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    April 29

    一家人

    OH MY GOD!!!!!!!!! WHAT'S THE PROBLEM WITH YOU TEACHERS?????!!!!!!!!!!!
    唔好大教壞細,臭坑出臭草...... 我地真係「一家人」!!!
     
    剝削、壓榨同貪婪都變得理直氣壯 ----- 我地係咪應該停止教仔女做「好人」?「貪心的小狗」係咪應該永久被惕出課程之外?
     
    真係越嚟越覺得香港人痴線... 好想移民呀!
     
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    把學生健康當午餐 部分校長老師有病
     (明報) 04月 29日 星期二 05:10AM
     
    【明報專訊】繼日前本報揭發資助小學校長春茗聚餐接受書商贊助,引起公眾非議之後,衛生署近日在網頁以「學校膳食安排不當索求事件簿」方式,詳細列出9宗個案,揭露一些學校、校長和老師為私利壓榨飯盒供應商,損害學生利益,令人震驚。部分校長老師為蠅頭私利,孜孜鑽營,置學生的利益和健康於不顧,這樣的校長老師如何為人師表,教導學生建立正確的人生觀,實在令人憂慮。
     
    羊毛出在羊身上 學生受害
    衛生署網頁的「學校膳食安排不當索求事件簿」,所臚列學校、校長和老師壓榨飯盒供應商的手法,可謂洋洋大觀,都是「搵著數」。除了要求免費飲飲食食,還有要求供應商贊助及提供高檔桌椅、風扇、冷氣、考勤系統、特別用途室裝修、校刊印刷、校運會免費飲食、教職員周年聚餐抽獎禮品、學校經費、獎學金、教學基金或校慶廣告費等。衛生署在網頁作粗略估計,曾於2006/07年度內提出諸如上述一項或多項索求的學校,可能佔學校總數的20%,平均贊助金額為每校每年1.5萬元(金額由3000至3.5萬元不等)。
     
    除了上述擺明要求贊助以外,個別學校壓榨供應商的手法,還以「專業」來包裝,例如要求供應商每天額外提供贈飯給風紀,索取贈飯比率高達30%,若拒絕提供贈飯,供應商就得委派能操流利英語員工代替風紀當值,以配合校方英語教育的政策云云。網頁資料顯示,這個「供應商無奈接受,啞忍差不多兩年,亦因此而虧蝕了兩年」。亦有學校要求供應商每天免費提供全校教職員午膳、要求供應商於水果日為全校沒有訂飯教職員及校工提供共60份水果,每當有新款甜品推出時,又會要求額外送贈60份供教職員及校工享用等。
     
    對於遇到的壓榨、苛索,據衛生署網頁披露,供應商大都無奈接受。學校飯盒生意,以全港共33萬名小學生,按一般小學約八成學生留校午膳,每個飯盒平均15元計算,每年生意額約4.8億元,目前全港約有30個飯盒供應商,競爭可算激烈,而且供應商之間可取代性高,哪一家供應商的「服務」若未能贏得學校、校長和老師的歡心,確實很容易失去合約,因此除非供應商不再做生意,否則只有逆來順受,長期啞忍,讓貪婪者予取予攜。
     
    供應商要滿足學校、校長和老師的私慾,當然不會自己掏腰包,而是羊毛出自羊身上。供應商只有將貨就價,剋扣飯盒的質量,本來是新鮮肉食,則改為低成本的腸仔、午餐肉。這類加工肉食,營養價值低,鹽分高又味濃,學生食用過量容易肥胖,不利於身體健康。還有供應商同時營運小賣部,學校表示若供應商願意繼續提供相當大數量的贈飯,便會放寬小賣部的監管。這裏所謂放寬監管,有理由相信是容許供應商售賣「垃圾食物」,毒害學生的健康。
     
    因此,校長們、老師們,你們有沒有想過:當你們吃著免費飯盒的時候,其實是吃著學生們的健康;你們使用著供應商贊助的諸多設施,其實可能是學生腎臟負荷過重而換來的。
     
    端正歪風 廉署應查害群之馬
    校長春茗聚餐,接受書商贊助,校長老師吃免費飯盒、免費水果,其實他們所得「著數」,只是蠅頭私利。校長春茗,只要每人再分攤450元,就可以享用豪華筵席,吃得心安理得;一個飯盒午餐,最多不到20元,以本港教師的薪酬,一定負擔得起,我們實在無從明白、也無法理解校長、老師們竟然可以間接吃著或消費著學生的健康。
     
    部分校長、老師壓榨飯盒供應商的手法,表面上只涉及道德操守問題,但是有一些個案是否涉及法律範疇,值得關注。例如有供應商透露,有學校向家長收取每個飯盒16元,卻壓供應商的價至每個12元,這種情況是否有欺騙家長之嫌,值得考究。
     
    另外,根據衛生署網頁所披露,曾有學校提出代供應商向家長收午膳費用,並從每個飯盒中扣1.5元作為行政費,但有關索求並沒有列明於招標書中,校方更要求供應商不可告知家長由校方私下收取1.5元行政費的事宜。在這宗個案中,供應商婉拒索求,在原來報價上加回1.5元學校收取的行政費,結果落選。亦有學校要求供應商須把學生訂餐款項的2%,作為贊助學校的行政費用;若校方刻意隱瞞家長所支付訂餐費用,部分為學校所得,這類情況是否法律所容許,值得當局了解。
     
    此外,學校所索取利益或贊助,都不在合約註明,而是以供應商以口頭或附件承諾,這類合約以外的利益索求,明顯有特定受益人,是否完全合法,值得斟酌。
     
    衛生署在網頁披露那9宗個案時,除了該署的資料和意見以外,每宗個案還列出廉政公署的忠告和教育局的提示,但只是一些泛泛之談,流於道德勸說。老實說,如果這類勸說奏效,校長和老師所涉及流弊,就不會愈揭愈多了。因此,我們認為,當局有必要從道德勸說以外的角度,審視部分校長和老師的行為。
     
    衛生署在網頁未披露涉及「不當索求」利益的學校名字,但是廉政公署應該主動向衛生署索取有關資料,研究是否深入調查一些個案。我們認為:為人師表者若有足夠自覺,肯定會把學生的利益放在首位,但是連串事態顯示,少數教育工作者的「隨心所欲」作為,已經懶理學生利益和社會觀瞻為何物,當局應該另闢蹊徑來端正愈益深重的「學校歪風」,務必使學校各方面運作符合公平、公正和公開的原則,使得香港未來的主人翁,都可以在學校裏學到正確的德育、品格、誠信、廉潔自持和大公無私的崇高價值和人生觀。
     
     
    April 28

    尋找 MODEL ANSWER

    從政治課說起
    楊彥 (明報 2007年2月26日)

     

    中國大學公共課中有一門叫「政治課」。過去是「毛澤東思想」,後來變成「鄧小平理論」,然後是「三個代表」,現在恐怕要改為「和諧社會學」。高中自然有類似課程,大學絕不能少,到了碩士肯定還會有,即使博士也斷然不會砍掉。我是過來人,從小學到博士上了一大堆課,光是「政治課」就花掉大量時間。幾十年前江青說﹕「從小粗知馬列主義毛澤東思想」,於是幼兒園開始朗讀毛語錄。文革以後,教育有所改革,但此項內容保留下了來,只是「毛思想」換成「鄧理論」,再換成「代表」等等。中國人七歲讀書,忙乎二十多年,對政治居然學而又學,學了再學。那麼,效果肯定很好吧。

     

    最近在網上讀到剛離世的薄一波的「遺囑」,不知是否危言聳聽,居然七次提到「亡黨亂國」,一副憂心模樣,人有不忍死去的離愁別恨在。我相信他是清楚知道中國教育中這一奇特的政治學習現象的,甚至我還相信這種現象正是從他這一代開始的。可為什麼學了那麼長時間,還如此不放心,如此強烈地相信一種災難性後果會降臨?這讓我想起父親教育孩子的事來。父親自然希望孩子學好,三歲時這樣說,十三歲仍然這樣說,到了二十三、三十三、四十三時,還這樣說,那時,孩子其實已經半老頭了,難道真會相信「學好」之類的話嗎?

     

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    各位通識科老師:

    小心別把著重 CRITICAL THINKING 的通識課程,變成只宣揚一種「正確」思想的政治課。

     

     

    April 24

    談論主題 枫丹白露宫为什么不给中国人进?

     

    引述

    枫丹白露宫为什么不给中国人进?
    枫丹白露宫为什么不给中国人进?
    这篇报道有意思,法国总算自己认识到了指责中国种种不是的潜意识的原因了
    (联合早报网讯)香港明报报道,法国传媒连日报道中国的反法示威,《费加罗报》周一发表社评,题为“杯葛的陷阱”,以下是文章节录:

      一边喊着杯葛奥运开幕礼,一边则杯葛法国货。但在这场杯葛潮中,双方都暧昧含糊。

      首先是西方的暧昧。支持西藏的运动看似是真诚的,但我们却可观察到,当中每每伴随着反华情绪,情况有点像30年前对日本的敌意。大原则和人权旗帜下隐藏的,是对中国的恨意——中国就像30年前的日本一样冒起,影响全球权力平衡。我们对全球化的恐惧,其实更甚于对“中国制造”的恐惧。我们为什么比达赖更亲西藏(毕竟达赖也没呼吁杯葛奥运)?说穿了,在扞卫“普世价值”的冠冕堂皇说法下,却是跟“普世价值”相违的种族主义味道——而我们还自以为是“普世价值”的体现。在这件事上,我们并非只是出于单纯的情感,当中实混入了以下的心态:面对全球化象徵的中国,我们有点不知如何是好。

      奥运被双方复杂情意结挟持

      但中国的反法浪潮同时亦有其暧昧。自京奥圣火传送在巴黎受辱后,法国便成为中国民众最方便的出气袋。但在这反法情绪背后,却同样有一言难尽的复杂。中国当局深明,民族主义激情其实是对很多不满情绪的渲泄。当局每每利用民族主义来纾缓社会压力,但民族主义却很快变得不受控,就像05年的反日浪潮一样。顺带一提,那次针对日资的浪潮虽远比今次反法示威激烈,但对日本企业却没什么影响。

      可见,奥运已被双方复杂情意结所挟持。

    談論主題 太阳底下无新事,我们时刻准备着

     

    引述

    太阳底下无新事,我们时刻准备着

    讲一个大家也许“熟悉”的故事:

    上中学时学校安排各班轮流值周(奥运)——就是组织周一的升旗,打扫下公共区域的卫生什么的——轮到某班的时候,该班班主任极度亢奋,以获取年终标兵班级全区示范班级省级优秀班级为目标(大国崛起),动员全班同学积极投入到伟大的值周活动中来。就在全班人民一片沸腾之际,该班某后进生(西藏)由于长期以来对班主任不爽,于是裸奔示众,要求退学,全校哗然,众人群起而哄之(全球藏独势力)。

    其他老师也开始对该班班主任的教学方式和管理风格议论纷纷——比方说,强行安排后进生与先进生同桌导致后进生自尊心受打击(不讨好的援藏措施),没收后进生的PSP、小说和漫画并不予交还(文化灭绝),花大半节课批驳后进生想当的士司机的人生理想(四观两论教育,即祖国观、文化观、宗教观、民族观和唯物论、无神论),骂后进生已退学的哥们为人面兽心的恶魔(达赖),当然,还有该班主任死活不予承认的小规模体罚(侵犯人权)。

    班主任怒了,立即对外宣称:

    1. 广大同学对值周制度不满(反奥运)
    2. 有人借值周活动发泄个人恩怨(奥运政治化)
    3. 我班的创新教育模式挑战了传统教育规律,其他班嫉妒(阴谋论)
    4. 我班后进生问题是我班内部问题,其它人多嘴纯属找抽(……)

    接下来,该班不少同学班级荣誉感大爆发(爱国愤青),开始视本为学校各项制度之一的值周制度为亲爹,觉得谁谁谁弄脏他的值周袖章就等于刨了丫的祖坟,“虽远必诛”。

    有人要扯该班某值周女生的袖章,女生本能抢回(金晶)——被发五朵小红花,班会表扬,黑板报宣传。向来比较无厘头的美术老师(法国)在课上称赞了后进生的裸奔行为——该班同学开始集体抵制美术课(家乐福),美术考生则被斥为汉奸。而该美术考生恰恰是之前被人抢袖章的女生——还是汉奸,虽远必诛。被该班主任常期霸占教学时间进行补课的心理辅导老师在校刊发文评论此次值周裸奔事件(CNN),结论是该班同学老师集体心理变态(蠢货与暴徒),需要辅导——被唾沫淹死。校刊表示歉意的同时认为这只是心理辅导老师的个人观点——没诚意,依旧被唾沫淹死,虽远必诛。少数同学呼吁,是时候更换班主任或要求其改变教学和管理风格了(新自由主义)——声音被淹没,并在值周活动结束后遭遇班主任秋后算账,训话三个小时扫地一周,这才是真的虽远必诛……

    ——我敢打赌,括号内的故事我们正在经历,但括号外的故事我们多少都曾经经历。除了引一句圣经“太阳底下无新事”,我不知道还有啥新鲜的能说。结局是什么?我相信,后进生被“做通了工作”,班主任年终还是“评上了优”,闹剧渐行渐远最后被盖棺定论为一场“小小的风波”——是最有可能的结果。故事发生在中国,就会有中国式的结尾,我已经学会不去厌倦它了。有人喜欢振臂一呼:“2008!中国人你准备好了吗?”我想每个人的答案都会是:“时刻准备着!”破事时刻在发生,我们时刻准备着……

    April 22

    轉載:中國人權與西方有明顯區別

    (明報即時新聞 2008年4月21日)
    中國人權研究會長羅豪才表示,中國已走出了一條中國特色的人權發展道路。中國的人權保障同西方有明顯區別。
     
    羅豪才在今天上午舉行的「北京人權論壇」上表示,通過三十年的探索和實踐,中國已經走出了一條中國特色的人權發展道路。中國的人權保障同西方有明顯區別。
     
    他指出,首先,中國認為,人權同其他任何權利一樣,都不是絕對的。權利的享有應該同所盡的義務一致。沒有無義務的權利,也沒有無權利的義務。中國反對將權利和義務割裂開來。
     
    其次,中國認為人權不只是公民權利和政治權利,而是既包括公民權利和政治權利,也包括經濟、社會、文化權利。各項人權相互聯系、相互促進。要實現經濟、社會、文化權利,就必須有相應的公民、政治權利的發展。沒有一定程度公民、政治權利的發展,經濟、社會、文化權利的發展是無法想象的。中國人權發展的歷程恰好證明了這一點。
     
    羅豪才稱,中國認為,人權不僅僅是個人權利,還應包括集體人權。集體人權和個人人權是相輔相成的。中國既重視保障個人人權,又重視保障集體人權。這是中國之所以實現國家穩定、社會和諧與人民自由的重要原因。
     
    羅豪才說,三十年來,中國人民的生活水平快速提高,社會保障體系日益完善,醫療、教育、文化事業全面發展,這是所有人都承認的事實。但是,容易受到忽視的是,這一時期,《公民權利和政治權利國際公約》列舉的幾乎每一項人權,在中國都有了巨大的發展。中國人民享有前所未有的各種自由和基本人權,包括宗教信仰自由和參與政治的權利。中國公民、政治權利的發展,同經濟、社會、文化權利的發展一樣迅速。
     
     
    April 09

    我們的文明是甚麼?

    一張很好的新聞照片...... 傷殘運動員緊抱火炬,像在保衛自己深愛的家人。從她的神情,感受到千千萬萬愛國青年對國家、對北京奧運的的感情貫注。這張照片令我們理解中國人的情緒,比整天播放的所謂「打、砸、搶」,或憤青們的粗口謾罵強多了。
     
    brave girl
     
    中國人的民族性,是「親疏有別」,槍口對外。儘管國家有萬般不是,國家就是國家。我們中六時讀過「父為子隱,子為父隱,直在其中」;意思就是父親和兒子互相包庇罪行,是「合理」的行為。課上同學們一致認為這是歪理,但有多少人會去拉阿爸坐監?大概沒有。這就是作為香港人的精神分裂。意識層面可能是「西」的,潛意識裏仍是「中」的,就是陶傑愛說的「小農 DNA」。
     
    奧運火炬傳送成了國際鬧劇。藏獨人士把事情弄得很難看 (有沒有發現示威者當中以西方人為主,東方面孔的反而很少?)。好像黑社會到仇家辦喜事的地方「踩場」一樣,爛躂躂,有失風度。這當然是衝著最愛「面子」的中國人而來,但醜態畢露。原本,西藏流亡政府在國際上得到的同情遠超中共得到的支持。中共的國際形象太差,一則人權紀錄欠佳,二則強國懼怕中國崛起努力排擠壓抑抹黑唱衰;相反西藏形象大好,因為達賴的個人魅力及藏民與世無爭敲經唸佛的和平形象。形象落差之大,導致西藏問題常常是西方抓中國人權問題的「小辮子」。但今次事件之後,奧運之後,情況是否會有微妙的變化呢?
     
    二戰後,世界兩大陣營擴充自己的版圖。社會主義陣營之所謂「解放」他國,與資本主義陣營向他國硬銷「西方式的民主」,實質作經濟侵略,如出一轍。不過四、五十年後,隨著蘇聯瓦解、東歐巨變,社會主義陣營幾乎全線崩潰,「西方式的民主」遂成為主流,「解放」的歷史則被妖魔化為侵略。由於話語權的嚴重不均,西方的主流基督宗教價值觀定調了所謂「普世價值」,並藉口向「非我族類」者進行全方位壓迫,包括軍事侵略、經濟剝削及媒體攻勢。在過去二十年,這個現象在中東的回教文化圈特別明顯,只因為石油實在太誘人了。
     
    在當今國際政治環境下,不難理解中國人對以美國為首的西方社會小心翼翼,甚至產生憎惡。可是,這種敵愾同仇的情緒很容易充昏頭腦,變成政權操控人心,合理化自己濫權行為的工具,不可不察。
     
    (待續)
     
    20/4/2008
     待了這麼久…… 終於可以續。在這幾天,也發現了知音。我的觀點,與《南都周刊》副總編輯長平相似 (當然,他比我見識廣博得多,也勇敢多了)。喜歡他  BLOG 中的一句:「若批評不自由,則讚美無意義。濁醪一杯獨飲,長嘯兩聲爬行。」吳志森在《蘋果》寫文介紹過,亦指出了「網上極左憤青」批評長平「反華」、《南方都市報》是「反華勢力的國內代表人」云云。
     
    「反華」是個甚麼罪名?莫 - 須 - 有囉。
     
    同學仔阿蟲寫道:MSN成了紅袖章的海洋。甚麼是「紅袖章」?愛國憤青「元祖」 ----- 紅衛兵的身份象徵。
     
    此文章原題為「我們的文明是甚麼?」,其實想談有關「普世價值」。但太複雜,寫不過來。要寫,可以寫成本書。之前嘗試讀陳海文教授的《啟蒙論》,說到中國的「現代化壓倒啟蒙」,現在又浮現腦際。啟蒙是甚麼?超簡單地說就是建立一套走出封建矇昧之後的價值觀。陳教授認為中國人錯過了「啟蒙」的階段,就被「現代化」的步伐推著往前跑。我認為這就是唯物主義中國的「人權問題」的徵結所在。
     
    在價值觀相對主義泛濫的這年頭,對「人」、「人性」、「人類文明」的尊重值多少個錢?假如我們不認同西方的「普世價值」,那我們的文明是甚麼?我們可以留給世界些甚麼?好了,現在中國人站起來了,但我們是不是真的 “we are ready” ----- to make this world a better place?
     
    不計「五毛黨」;有能力上網發帖的、出國讀書的,都是建制的受益人;維護建制,理所當然。因為人權問題永遠不是他們的問題,他們沒機會感受貧窮及受壓迫者的苦況。第一次看adidas的奧運廣告 (http://hk.youtube.com/watch?v=92B8s9l37Jc),我看得哭了 (在黑暗的電影院裏,眼淚兩行)。因為站在世界舞台上的這些「明星」,都是踩著千千萬萬面目模糊沒有顏色的同胞的頭上跑出來、跳出來的 (那個「跳水台」不正是國殤之柱嗎?)。他們就是國歌中講的「用血肉築成的長城」嗎?難道他們的犧牲,都是自願的嗎?你在享受經濟的成果,同時支持這個政權繼續對他們不公義地進行剝削,或不支持爭取改善這個情況。How can you sleep at night?
     
    要愛國,請繼續愛;要支持中共政權,請繼續支持。但同一時間,我盼望我們國家的青少年對其他人的處境,特別是貧窮及受壓迫者,有多一點的人文關懷。
     
    在這兩三年接觸國內青少年的經驗,我發現在政治議題上,一問一答,原來在一些領域裏是有model answer 的!(有些則沒有,例如反貪腐,所以講得特別放!)
     
    例如講「人權」,他們會答「十三億人吃飯的問題」;講「六四」,他們會答「沒有當日的鎮壓就沒有今日的繁榮」;講「民主」,他們會答「國情有別」;講「言論自由」,他們會答「無止境的自由危害他人的自由」;講「媒體監察」,他們會答「唯恐天下不亂」;講「法治」,他們會答「外國不也是有錢人贏官司嗎」……
     
    最後,是一句:你們外人不清楚我們的情況就莽下判斷,傲慢之至、無知之至。
     
    究竟在這些 model answer 背後的,是甚麼樣的教育、宣傳、成長、文化……?那種答案的一致性,實在叫人吃驚。一致性,令我不禁懷疑,大家都真的有思考過這些問題嗎?如果沒有,那何來那種類似「道德勇氣」的、深信不疑的固執呢?是不是真的有所謂「洗腦」的存在?那過程又是怎樣的呢?
     
    我真想弄一份「答客問」小冊子分析這些問題;像當年天主教編寫的「新答客問」以向基督新教徒解釋其對天主教教義的誤解。
     
    我相信香港有一部份很cynical的人非常反中共,又拒絕去了解,說話又很難聽;但不代表全部人皆是如此。因著資訊自由之便,想了解中國,關心大陸人民生活疾苦的香港人,很容易便可以得到大量資訊,甚至是國內被「和諧」掉的資訊,例如下列人和事,在內地大城市生活的你又知道幾多?
     

    - 高耀潔醫生揭發河南省因賣血引致的愛滋疫情,卻被省政府長期軟禁。直至03年底,中國衛生部估計全國愛滋病感染者的總數有840,000人,正以每年40% 速度增長。但06年的數字卻不增反減成650,000。沒有人來「揭黑」,世衛又有了「內應」 (陳馮富珍是也),愛滋病在高危族群 (多數是貧窮、低教育水平的人或少數性傾向者) 間傳播,誰去理會?
    - 盲人維權人士陳光誠因揭露當地計生官員濫用職權強迫懷胎8個月的孕婦墮胎,被捕並控以「毀壞財物和聚眾擾亂交通秩序」。出庭前夕,連其代表律師高智晟亦都被捕。在很多農村地方,計生官員都利用例如發出「准生証」之類違法的手段向人民壓榨金錢。沒有錢的話,即使合法生育亦要被迫打掉。如果沒有這些維權律師幫他們發聲,官官相衛,上訪無門,人民的基本人權當如何受到保障?
    - 維權人士胡佳被指因其發表的5篇文章和2次接受境外媒體採訪,「煽動顛覆國家政權」罪成,被判監3年半。據報道, 至少有30名新聞工作者和50名網路異見人士目前被關押在中國監獄中。中國憲法中有保障人民言論及出版自由的條文,但人權以外又弄出一個「國權」 (鄧小平發明的吧……),甚麼時候這些自建國以來的承諾才會被兌現呢?

     
    這些,難道又是外國媒體想抹黑中國而製造的假新聞嗎?
     
    不要再被民族主義充昏頭腦了。如果你真的愛中國,你也應該愛你的同胞。嘗試多了解關懷這些弱勢社群,多給政府點意見,讓他們在政策上消除對無財無勢同胞的不公義對待,告訴政府你不願意看見這些。你也應該愛你自己吧。假如你或你的家人面對不公平的訴訟、審訊,你該如何自處?所以你應該爭取更完善的法制和法治,令司法獨立於黨的領導,令憲法中保護人民生命、財產、自由、尊嚴的精神得以彰顯。
     
    沒錯,這是個人吃人的世界。西方對中國的確虎視眈眈。但不是所有價值都是相對的、敵人支持我反對的,有一些價值,例如,西方所說的「人權」、對「人」的尊重,粗淺點說,正是儒家思想中的「人禽之辨」。在說「西方的民主 / 人權不適合我們」時,想一想這句話有多少「水份」,然後想一想你一直不願意承認存在的被剝削的人群 ----- 希望你不會說,「他們的人權與我何干?」
     
    收筆之時,政府開始為反西方的活動降溫 ----- 「建設好我們的國家是表達愛國熱情的最好方式」 ----- 更好的一種說法,我慶幸我已經在中國理性的年青一代中找到:「在這一次全世界的FREE TIBET的運動中,FREE TIBET已經不是議點,而是中國政府將如何面對人權的問題,解決問題,我以中國能舉辦奧運而自豪,但是如果中國政府可以正視自己的問題,我會更自豪。」(Sherry)
     
     

    April 03

    轉載:「今夜,我們都是台灣人」

    蘋論:「今夜,我們都是台灣人」 (蘋果 2008年4月3日)

    「今夜,我們都是台灣人」,這是大陸知名博客楊均在台灣大選開票那一夜,看了衞星轉播後寫下的一句話。這句話在大陸手機短訊中廣為流傳。專欄作家鄢烈山在《南方都市報》撰文,開頭說收到這短訊,稱之為「詩歌一般的語言」。

    為甚麼說這句話像詩歌?楊均在文章中說,他一直擔心台灣人的民主質素會不會始終受操控族群議題的政客誤導,這次選舉解除了他的疑慮,使他相信:民眾的民主質素一定會在民主實踐中提高,他說:「謝長廷一句『今夜別為我哭泣』讓人真想衝到票箱前找回自己那一張選票,改投他一票;而馬英九那句『華人社區小小的台灣卻在民主上走得那麼遠』差一點讓我無法忍住眼淚。」這種對台灣大選的感情投入,使作者在文章最後寫出詩樣的語言:「不管你身在北京,還是住在上海,不管你是廣東人,還是湖北人──今夜,我們都是台灣人。」

    與大陸官方媒體對台灣大選只講「公投不過關」或對兩岸關係影響不一樣,大陸網民和稍稍踩界的報章,對台灣大選的反應,大都集中在民主話題。「今夜,我們都是台灣人」,顯示的不是對省籍的認同,而是對制度的認同。正如布殊在「九一一」後講美國人的愛國是愛美國自由、民主、法治的制度,而不是愛它的富裕一樣。

    鄢烈山在《南都》的文章,直指民主在內地雖是褒義詞,「卻很少強調民主與選票的聯繫」,「文革時所謂『大民主』,與選票毫無關係,它不過是奉旨造反的群眾運動的代名詞」,至於「民主柬埔寨」,更沒有選票影子,「他們的所謂民主,就是在極強的精英意識支配下做人民的主。」「社會發展的基本走向是由大多數的選擇決定的」,「當民眾失去了用選票選擇領導者的時候,民主其實已死亡。」文章指向已很清楚。

    在號稱「學習型社會領航者」的大陸「天益」網站,聚集了一批知識分子。台灣大選後網站的文章,都和選舉與民主有關。有的文章稱頌國民黨的「浴火重生」,說這個百年老店是「一個有勇氣有氣度將自己放逐到競爭性的政治市場,把自己從一個威權獨裁政黨改造成為競爭性的民主政黨,是一個以置之死地而後生的精神和姿態迎接民主的挑戰並且以民主精神贏得合法執政機會的政黨。」(丁松泉:〈一個令人尊敬的政黨〉)文章指向也很清楚。有網友的回應更點明:「標榜自己是偉(大)、光(榮)、正(確)的呢?」

    在一篇題為〈台灣:你可以走得更遠〉(作者:陳行之)的文章中,接馬英九講的台灣的民主「走得那麼遠」的話頭,說「台灣,你可以更加自信,你可以走得更遠。」「由於有了台灣,中國對於我變得重要了──那的兩千三百萬人民憑藉自己的手,把自由、民主變成了具有真切質感的東西,讓我們艷羨,讓我們驕傲。」當民主「成為全體中國人的生存現實的時候,人們才會發現台灣對於中國的貢獻竟然是那樣直接,那樣深刻。」

    岳海寫的長篇評論〈第三次共和〉直接從台灣談到大陸,談到香港。文章說,「如果內陸民間力量過份薄弱……那麼不要忘記還有港、澳、台這三顆不受中央指令直接控制的『衞星』。中國的前途不是讓這些制度和文化上的『異數』為內地傳統基因所同化,而恰恰在於如何讓這些地方的制度和文化逐漸影響內陸各地乃至中央;我們顯然更樂於看到山西成為香港,而非香港成為山西。……香港可望在十年後實行普選,但屆時具體如何仍待觀望。相比之下,台灣憲政改革動最早,政治民主化走在最前面。……3.22大選以最有說服力的方式向大陸人民及其領導人證明:民主是可以理性的,也是可以被信任的。……民主捍衞了和平,反而是不允許人民選擇的體制才是對兩岸和平的最大威脅。……台灣民主的成功……為大陸的政治體制改革增添了壓力。」

    抄錄這麼多段內地的文章,無非是想說明,大陸人民對政治體制的求變之心。潮流所趨,恐怕中共當局可以遏制一時,也不能遏制永遠。如果有一天,內地人寫下「今夜,我們都是香港人」,那麼我們會倍感自豪,因為,他們認同了我們已實現普選的民主制度。當然,如果有一天,我們寫下「今夜,我們都是中國人」,那就意味我們不僅認同中國人的血緣,也認同中國已實現的民主制度。儘管這不知要等多久,但有夢最美,希望相隨,難道我們不可以有夢嗎?所以說,「今夜,我們都是台灣人」是詩一般的語言。

     

    April 02

    恐慌性拋售

    日前有位名畫家 (徐悲鴻的徒弟啊!) 在香港的街上寫生被三度驅趕,他說在世界各地從來未受過此等「禮遇」。我們在街上拍攝採訪亦動不動就有保安員叔叔嬸嬸出來用手摭掩我們的鏡頭,告訴我們這是私人地方 / 政府管理的地方,拍攝是要事先申請的。原來到最後,香港竟然沒有一個地方是屬於「公眾」的!

    Inmedia 搞了一個名為「斷估唔拉」的比賽,鼓勵大家各自以具創意的方式在我們剛 “reclaim” 的公共空間 --- 時代廣場「宣示主權」。其中一個參賽作品是劇團「好戲量」的「凍結時代 廣場復活」。我帶了小型攝錄機,本來打算去紀錄一下,但被現場氣氛感染,自己也「定了格」成為這個演出的一部份。(但仍然未有時間處理條片。大家可以看看「好戲量」自己製作的 video 感受一下:http://hk.youtube.com/watch?v=9IWIDu0b3hs)

    究竟是怎樣的一種氣氛呢?好玩、柴娃娃、大家由看熱鬧變成一起參與、互動性、年輕、活力、創意、簡單直接、帶點挑戰權威的意味、有 message…… 等等,都可以形容這種香港街頭少有的氛圍。(其實拍攝時不用怕保安員跑出來已經好「爽」!)

    「公共空間」的概念對於香港人來說既熟悉又陌生。香港的「公共地方」都是功能-specific 的:行人路是用來行人的、公園是用來「休憩」的、跑步徑是用來跑步的、海旁是用來看海景的…… 而這些公共場所的管理者 (一般是康文署),大都傾向無論你做甚麼「越軌行為」都要求你先申請。我們好像沒有一個「公共地方」是真正「公共空間」 ----- 是真正用途開放做甚麼都可以的 (當然不包括犯罪和商業行為)、facilitate 公眾交流的、任何人可以隨意進入隨意表達自己想法的。

    這個比賽引來一陣討論。其中,凌柏年刊登在明報的《約束之場所,漫無目的之對抗?》(http://hk.news.yahoo.com/080322/12/2r2t9.html) 批評騎劫公共空間的行為「妨礙其他使用者」;認為應該「透過理性的討論和協商的手段」,「爭取合理、以及能夠惠及最多人的權益」,並認為騎劫公共空間,包括去年本土行動「佔領」皇后碼頭,與警方、工人、管理者發生衝突,惹人非議,不利爭取公眾支持。「如果抗爭不能得到公眾認同,如何邀請其他社會成員一同參與?」

    凌君的批評無疑是社會的主流意見。當中提到的「理性」、「顧及其他人的利益」、「避免衝突」、「爭取大眾認同」…… 都是「市面上」很受歡迎的觀點。我們慣於各家自掃門前雪,不要「阻人發達」是中國傳統美德 (在「見義勇為」方面則敬陪末席)。所以我們看見法國大罷工會搖頭歎息,看見紥鐵工人罷工會緊皺眉頭;連七一大遊行,亞視的記者都要去問問沿路商戶有沒有影響他們的生意。

    這種想法,是「利益 driven」的。但對這個「比賽」,我覺得不妨放輕鬆點看,多一點幽默感。像「凍結時代」一樣,停一停、諗一諗,感受一下人與人之間、人與空間之間的接觸互動。不用一開始便假定途人會側目、假定「道路使用者」會覺得行路的權利被踐踏。雖然香港有很多人很「小器」,但並非每一個人都不能容忍在街上看、甚至參與一個藝術表演之後再去趕路血拼購物的。這種「容忍」(tolerance),正是民主社會的必備元素。

    搞社運,要對受影響的人有一定敏感。然而,經過所謂「理性的討論和協商的手段」而產生的政策,又是否有顧及受影響的人的感受呢?「利益的最大化」,最後得益的是誰呢?再說,「影響」,一定是壞的事情嗎?不同的只是:通道被阻,人們行經時多花了二十秒,可以量化;但看了一個藝術表演,即使只是一眼,即使只有一點點不同的想法閃過腦海,帶來的思潮起伏,雖然不可以量化 ----- 但卻不表示其沒有價值。「不求有功但求無過」的官僚作風,是否就是所謂「理性」之所在?
     
    有位仁兄說得對,普通法的精神是「無罪假設」 --- 法例不禁止的都可以做。大陸法呢?法例沒有批准你做的你做了便可能有罪。我們正朝甚麼方向進發呢?法例或附例越來越寫得多、寫得仔細,遲些公廁中可能出現這句麥兜的名句:「不准小便不准,小小不準也不准」。
     
    其實有很多「寫大左」的法例都過不了司法覆核。因為基本法中賦予我們的人權仍然有凌駕性的地位。

    常常被政府 / 傳媒危言聳聽嚇得半死,動不動就擔心世界會大亂的市民,會不會蠢得因為這種恐慌,而對自己天賦擁有的人權自由,作「恐慌性拋售」呢?