kumakaei's profile在世界上的另一個我PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
在世界上的另一個我Play IT Loud !!! |
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March 18 RE: September 2007假如今日我寫 staff report，我會貼下以下這一段：
今天我 寒夜裡看雪飄過 懷著冷卻了的心窩飄方 風雨裡追趕 霧裡分不清影蹤 天空海闊你與我 可會變 (誰沒在變) 多少次 迎著冷眼與嘲笑 從沒有放棄過心中的理想 一剎那恍惚 若有所失的感覺 不知不覺已變淡 心裡愛 (誰明白我) 原諒我這一生不羈放縱愛自由 也會怕有一天會跌倒 背棄了理想 誰人都可以 那會怕有一天只你共我
仍然自由自我 永遠高唱我歌 走遍千里 December 04 差不多先生我抽著差不多的煙 又過了差不多的一天 一個差不多的台北市 有差不多的馬子 差不多的夜生活 又喝著差不多的酒 差不多的掛 我說著差不多抱怨的話 我是差不多先生 我的差不多是天生 差不多的反覆 總是差不多又義無反顧 我嗑著差不多的藥 又睡了一場差不多的覺 差不多的中國風 差不多要把耳朵蒙 都在哭窮 差不多都像個豬頭 我是差不多先生 我的差不多是天生 差不多的你 差不多的我 我是差不多先生 我的差不多是天生 (鳴謝好兄弟推介)
October 27 保育歌曲 (?) 巡禮有人說相對於《節外生枝》的義無反顧、《囍帖街》是一種妥協和對理想主義的背叛。尤其是當這首歌詞寫的是本土保育運動的其中一個主戰場 --- 「囍帖街」，一句「請放下手裡那鎖匙 好嗎」好像是林鄭月娥會見居民時的台詞。可是，留心細聽，配上那 TVB 劇般的濫情曲式，加上謝安琪感情豐富的演繹，這首歌歌發生了戲劇性的化學變化。字裏說著「要放下」，但整首歌的情感主題都是留戀、不捨、懷念...... 因而生出一種強烈的荒謬感和無奈。
真的能說忘掉就忘掉嗎？人是有感惰的動物，感情是不能估價的。政府常用的一套工具理性，正正像這首歌一樣：越是叫人放手，人越是放不下。而且，政府那種「強權」、居民那種「無力」，做成這種命運的定局，嘆一聲「註定」，增加了曲詞的悲劇性效果。
忘掉砌過的沙 回憶的堡壘
剎那已倒下 面對這 墳起的荒土 你註定學會瀟灑 由第一段形容「美滿甲天下」的家，到變成「墳起的荒土」，而且當中的關聯居然是「註定」...... 是一種讓受眾覺得有強烈荒謬感的寫作手法。
其實黃偉文在以前的作品之中也用過類似的手法。印象最深是「環保歌曲」 《燕尾蝶》：
那些玻璃鑲的 水晶雕的 一觸即碎的
逐步逐步 進佔世界通向沒有完 地厚天高如寂寞難免 誰家有後園 修補破損 燕尾蝶 疲倦了在偉大佈景下 這地球若果有樂園 會像這般嗎？ 提出的疑問，擲地有聲。後來到了副歌部份，卻來個反諷：
摘去鮮花 然後種出大廈
文明是種進化儘管適應別制止它 力竭聲沙情懷承受不起風化 叢林不割下如何建造繁華 別問怎麼不愛它 蝴蝶夢裡醒來記不起對花蕊 有過牽掛 蝴蝶會不會不戀花，喜歡上大廈呢？更甚者，蝴蝶會不會把戀過的花如此「瀟洒」地就忘掉呢？蝴蝶會不會明白「文明是種進化」呢？恐怕要如此「教育」蝴蝶的人不啻是對牛彈琴。即使蝴蝶被迫如此過活，情感上也難將息。黃偉文的手法，就是反過來，要你感到扭曲人性 (或「蝶性」) 那種荒謬，和當中「為免犧牲，情願被同化」，被迫接受的無奈。可惜 Shine 的演繹，並沒有那種效果；不如今次的《囍帖街》。
看過一段娛樂新聞報導，說 Eric Kwok 在 studio 錄《囍》這首歌時，第一次看到歌詞便哭起來了。 姑且勿論其真偽，藝術家 (這裡指的是黃偉文) 其中一種令人感動的能力便是「化腐朽為神奇」 --- 為一首 K 歌譜上有意思的詞，還利用其煽情的特質來做出效果，打動這個時代的低水平聽眾，同時為高水平的聽眾留下大量討論 / 想像空間。尤其是這種多人合作的 art form：曲、詞、編、唱，任何一環都有可能毀了整個作品、或令它提升到一個不可能的高度。
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近期力道最強勁的「保育」歌曲當然是 Rubberband 的《Hero》。說是近期，歌曲已寫好一段時間，今年九月底才推出，已經有點 out out 地。雖然填詞的六號說自己只是寫屏風樓，對本土行動一班年輕人的議題並不了解。可是寫來，又像是寫出那種年輕反叛的心聲，而且「畫面豐富」。
揹起一支七線怪結他 過渡對岸終於找到吧 只得我一個未化！
完全是描寫皇后碼頭清場，加上一個《 20 世紀少年》中健次般的角色，那些「鐘聲」、「通宵」、「衝鋒隊」、「一磚一瓦」、「出手了」、「迫緊了」、「不想聽的」、「必殺招」...... 繒形繒聲。還有最「畫出腸」的：
到過空地大笪地 變作了貴價土地 未可闖入去
August 12 這雞蛋真難吃A：這雞蛋真難吃。
B：隔壁的雞給了你多少錢? A：這雞蛋真難吃。
B：有本事你下個好吃的蛋來。 A：這雞蛋真難吃。
B：下蛋的是一隻勤勞勇敢善良正直的雞。 A：這雞蛋真難吃。
B：再難吃也是自己家的雞下的蛋，憑這個就不能說難吃。 A：這雞蛋真難吃。
B：比前年的蛋已經進步很多了。 A：這雞蛋真難吃。
B：你就是吃這雞蛋長大的，你有什麽權力說這蛋不好吃？ A：這雞蛋真難吃。
B：你這麽說是什麽居心什麽目的？ A：這雞蛋真難吃。
B：自己家雞下的蛋都說不好吃，你還是不是中國人 A：這雞蛋真難吃。
B：隔壁家那鴨蛋更難吃，你咋不說呢？ A：這雞蛋真難吃。
B：嫌難吃就別吃，滾去吃隔壁的鴨蛋吧。 A：這雞蛋真難吃。
B：鴨蛋是好吃 ，可是不符合我們家的具體情況 A：這雞蛋真難吃。
B：胡說！我們家的雞蛋比鄰居家的鴨蛋好吃五倍！ A：這雞蛋真難吃。
B：凡事都有個過程 現在還不是吃鴨蛋的時候.... A：這雞蛋真難吃。
B：光抱怨有什麽用，有這個時間還不如努力去賺錢 A：這雞蛋真難吃。
B：幼右心理陰暗，連雞蛋不好吃也要發牢騷 A：這雞蛋真難吃。
B：世界上沒有絕對的好蛋,美國雞蛋好吃，你去吧 A：這雞蛋真難吃。
B：不是老毛，你現在臭雞蛋都吃不上，還有勁在這裏唧唧歪歪 A：這雞蛋真難吃。
B：大家小心A，此人IP在國外 A：這雞蛋真難吃。
B：臺灣網特，滾，這裏不歡迎你 A：這雞蛋真難吃。
B：tmd，我懷疑你是輪子 July 03 有中國特色的公平六月三十日，報紙標題：
「貴州少女被姦殺 公安包庇兇手 萬人上街申冤 軍警開槍鎮壓」 (蘋果 30/6/2008) 據報導，貴州省甕安縣由於一名中學女生懷疑被姦殺，家人上訪又受公安虐待致死 (按：後來證實並沒有死，只是被打傷)，引發逾萬民眾圍攻縣府及縣公安局，放火焚燒公安大樓，損毀20輛官車。當局調動1,500多名防暴警察鎮壓並進行大搜捕，至少逾200人被捕，包括30名中學生。消息指，警方開槍及使用催淚彈和高壓電棍鎮壓，至少3人死亡、150多人受傷。 冤案天天都在發生。六月廿六日，廣州市長張廣寧及屬下官員在市內多個地方擺檔接見上訪民眾，居然有數萬人冒雨排隊等候；同日，中紀委監察部設立的全國統一舉報熱線12388，開通首日已被「打爆」，工作人員整天共接聽近千個報料舉報電話，其中不少涉及違法徵地、村官涉貪、救災物資分發不公等方面的投訴。 為什麼會這樣？ 這條問題包括兩方面：為什麼會有這麼多冤情？為什麼會有上街申冤、衝擊公安局這樣的事？ 不熟悉國情的朋友可能不知道甚麼是「上訪」，先解釋一下。「上訪」，或「信訪」，是中華人民共和國特有的政治表達形式。意即向上級政府反映意見，警方或官方的不足之處、冤情、民意，或提出要求等等。 (推介一篇文章： http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/supplem/essay/0504050.htm) 「上訪」不同於「上訴」。「上訴」是在司法體系裏繼續提供新的證據及法律觀點，在「法律之內」處理案件；而「上訪」則是向上級政府投訴冤情或審訊不公、涉及貪污舞弊等。在我國「黨領導一切」的環境下，司法並不是獨立的；審訊的結果、甚至法官的任免，都由各級人大的政法委員會、黨委操生殺大權。所以解決案件往往不能訴諸法律，因為法院的判決往往反映當地政府官員的意志，要挑戰它，便只能往上一級喊冤。而因此，人人喊冤，有真有假，之所以有這麼多冤情，是因為沒有一個有公信力的審判機制主持公道；也是因為地方官員權力過大，缺乏制衡，導致貪官當道，官官相衛，成為地方惡霸。 《憲法》第一百二十六條明確規定：「人民法院依照法律規定獨立行使審判權，不受行政機關、社會團體和個人的干涉。」但與很多《憲法》保障的個人權利一樣，從來沒有落實過。而且，諷刺地，「上訪」這個制度本身便與憲法有矛盾，就是行政在干預司法。 北京有條著名的「上訪村」，住了很多來自全國國地「告御狀」的民眾。他們希望自己的冤情可「直達天庭」，於是直接來到中央上訪。可是上訪的處理極之迂迴，上訪者要討回公道，可能要在北京等上十年八載。奧運期間，「上訪村」中這些有冤無路訴的老百姓更被驅趕了。 上訪本是聊勝於無的政策，似一種塗抹或敷衍手段多於實際秉行公義。近年國家又推出新政策，上訪不得一下越級跳上，必須層層而上、層層而落；又，「鼓勵」民眾以 email 上訪，令一貫奉行的「拖字訣」發揮得淋漓盡致。 有內地網民寫道：「在一個缺乏人權和法制的社會裏，人人都沒有安全感。今天這個花季少女的不幸命運，明天可能會莫名其妙落在你的親人身上。你沒有做錯什麽，你只是不幸生活在一個不適合你生存的國度。 這世上有些罪犯比另一些罪犯更心安理得。他們不像赤貧的盜竊搶劫者爲生活所逼而淪爲罪犯。相反地，他們因爲自己家庭的特殊社會地位而成爲有恃無恐的人。他們的背後是權力，在這個權力面前，你們平民根本沒有權利可言。」 「高鶯鶯的夢魘，戴海靜的夢魘，廖夢君的夢魘，李樹芬的夢魘，是否會在明天變成你我的夢魘？」(註：都是近年受關注的冤案的受害人名字) 老百姓的正義在法院得不到伸張，循正常渠道上訪又發現是在被愚弄，只好訴諸激烈手段，引起媒體及上級官員注意 (像今次事件便引起中央關注，下令徹查)。那是一個由長期壓抑發展成失控爆發的過程；當中缺乏的是好好了解民眾的心理、疏導民眾的情緒。其實中國人是很易管治的順民，善於忍氣吞聲，而且很會自我安慰，也傾向息事寧人。但中國人也是人 (雖然有些中國人居然相信中國人不需要有人權)，也有情緒，都會發怒；啞忍到一個極限便會爆發。 是「少數人的惡意煽動」還是真的有冤，在資訊極不透明的環境下，實情如何恐怕只有天知地知、做過的人才知。但是，制度上的不完善導致上街申冤的事情發生，卻是不爭的事實。假如中共想長治久安，繼續壓抑人民的正當訴求似乎並非明智的做法。難道獲得公平審訊也是奢侈的要求嗎？有個「中國人權研究」會長羅豪才說過：「中國的人權保障同西方有明顯區別」、「中國已走出了一條中國特色的人權發展道路」。天地有正氣，且看看這種「有中國特色的公平」能否為廣大中國人民所接受。 July 01 天地有正氣 你班仆街衰到痺貴州少女被姦殺 公安包庇兇手
萬人上街申冤 軍警開槍鎮壓 (蘋果 30/6/2008)
北京奧運在即，國家主席胡錦濤曾任職的貴州省發生嚴重騷亂事件。該省甕安縣由於一名中學女生懷疑被姦殺，家人上訪又受公安虐待致死，引發逾萬民眾圍攻縣府及縣公安局，放火焚燒公安大樓，損毀20輛官車。當局調動1,500多名防暴警察鎮壓並進行大搜捕，至少逾200人被捕，包括30名中學生。消息指，警方開槍及使用催淚彈和高壓電棍鎮壓，至少3人死亡、150多人受傷。當局對外封鎖消息，官方媒體指是「不法人士煽動」所為，至昨晚當地仍高度戒備。
當地消息透露，甕安縣城中二女生李樹芬，本月21日在縣郊河中被發現死亡，公安斷定她是自殺，但家屬懷疑是被姦殺。更有消息指，女生是因得罪當地某領導親戚的孩子，對方叫來兩名不明身份人士將她姦殺，而涉案者被短暫拘留後又獲釋放。家人上訪，要求公安驗屍，死者任職中學師的叔叔被不明身份人士毆打致死，其妻也被人打傷。公安還企圖搶李樹芬的屍體去火化，引發民憤。
據總部設在香港的中國人權民運信息中心稱，前日中午，先是數百名中學生到縣公安局請願被驅趕毆打，引發更多學生及民眾圍堵抗議。人群最多時逾萬人，但也有消息指超過10萬人。人們在公安局大樓及政府大樓前鼓譟，繼而扔石頭砸玻璃和縱火，公安局大樓被嚴重燒毀。附近商店亦被波及，20多輛政府車輛被推翻燒毀，包括12輛警車。大火燒至昨日凌晨才熄滅，民眾至凌晨兩點才漸散去。
3死150傷 200人被捕
由於當地警力不足，無法阻止民眾行動，昨日凌晨當局從周邊縣市緊急調去1500多名公安武警，開始武力鎮壓，並在全城進行大搜捕。有民眾指公安使用催淚彈和高壓電棍鎮壓，至少有3人死亡，150多人受傷，逾200人被捕，有女學生被電棍擊至當場昏迷。當局至昨晚仍未就事件對外解釋，僅官方新華社昨日簡短報道，指事件是不法分子煽動不明真相群眾所為。外電指，當局曾提出賠償3,000元，與女生家屬了結，後再加至3萬元，但被家屬拒絕。 昨日，境外媒體記者在甕安縣城所見，氣氛仍相當緊張，大批手持器械的公安武警在城中巡邏，死者李樹芬的屍體仍停放在河邊棺中未處理。甕安縣長昨晚在電視發表講話，呼籲市民「不要聽信謠言，要認清是非」。(本報記者/博訊新聞網/路透社)
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誰人迫我 屈我辱我
早慣面對災禍 窮途坎坷 慷慨高歌 打開黑暗封鎖 強權高壓 想折服我
堅決面對不怯懦 為何蒼天 繼續降禍 可會是有心想來考考我 面對那厄運未退後
今天的伙伴是拳頭 每段人生亦戰鬥 歡笑會是前奏 施捨的恩慰未接受
未報以笑面做小丑 時運作弄仍然苦鬥 不因權共勢低首 甘心承受困憂 不為玩偶
June 26 你係唔係男人來咖？在 SEX AND THE CITY 之後，很想寫一個都市男人的故事，以我的一班朋友、兄弟為藍本，寫的是每個人作為「男人」的不足之處，並經過不同的際遇慢慢變得成熟。
如何 define「男人」？阿 Paul 會說：去問女人吧 ----- 因為只有她們會提出這個質疑 ----- 「你係唔係男人來咖？」 (阿 Paul 拍過一集 drama 就叫「你係唔係男人來咖？」)
阿嫂話，要令讀者們覺得主角的特質在自己 / 身邊的朋友身上出現，才有 FEEL。
不如大家看看這些特質能不能 match up 你身邊的不成熟男人的性格主旋律？
1. 永遠不肯 make decision。很怕確定一些東西。 2. 永遠在後悔前一個決定。想這想那。坐這山望那山，一事無成。 3. 太不了解自己。 4. 渾渾噩噩，沒有甚麼想achieve。 5. 想法脫離現實。很不 realistic。 6. 想法太浪漫，又有點幼稚。 7. 太井底。不知道自己在甚麼 level。太高估自己。 8. 由太自卑，變成太浮誇、太自大。 9. 太保守。太規行矩步。從來沒有 take 過 risk。 (亦都從來沒有 manage 過 risk) 10. 太自私或太不理後果。尤其是當個後果不是在他身上發生的。
其實這個故事會寫成的機會甚微...... 以小弟的文筆......
但近日都在思考這個問題。三十而立，我立了在甚麼地方？前路又是如何？
我經常「反思」。經常「總結經驗」。甚至經常 theorize 好多「人生道理」...... 不過自己真正做得到的少之又少。我經常告訴自己：不需要做很偉大的事；能好好活著已經不錯...... 又經常不禁去幻想自己會否有朝一日鯉躍龍門。這跟等中六合彩的心態沒大分別。
4000 幾萬...... 好想要呀......
June 05 《絕食書》《絕食書》
在陽光燦爛的五月裏，我們絕食了。在這最美好的青春時刻，我們卻不得不把一切生之美好絕然地留在身後了，但我們是多麼的不情願，多麼的不甘心啊！
然而，國家已經到了這樣的時刻：物價飛漲、官倒橫流、強權高懸、官僚腐敗、大批仁人志士流落海外、社會治安日趨混亂，在這民族存亡的生死關頭，同胞們，一切有良心的同胞們，請聽一聽我們的呼聲吧！
國家是我們的國家，人民是我們的人民，政府是我們的政府，我們不喊，誰喊？我們不幹，誰幹？
儘管我們的肩膀還很柔嫩，儘管死亡對於我們來說，還顯得過於沉重，但是，我們去了，我們卻不得不去，歷史這樣要求我們。
我們最純潔的愛國感情，我們最優秀的赤子心靈，卻被說成是「動亂」，說成是「別有用心」，說成是「受一小撮人的利用」。
我們想請求所有正直的中國公民，請求每個工人、農民、士兵、平民、知識分子、社會名流、政府官員、警察和那些給我們炮製罪名的人，把你們的手撫在你們的心上，問一問你們的良心，我們有什麼罪？我們是亂動嗎?我們罷課，我們遊行，我們絕食，我們藏身？到底是為了什麼？可是，我們的感情卻一再被玩弄，我們忍著飢餓追求真理卻遭到軍警毒打……學生代表跪求民主卻被視而不見，平等對話的要求一再拖延，學生領袖身處危難……
我們怎麼辦？
民主是人生最崇高的生存感情，自由是人與生俱來的天賦人權，但這就需要我們用這些年輕的生命去換取，這難道是中華民族的自豪嗎？
絕食乃不得已而為之，也不得不為之。
我們以死的氣概，為了生而戰。
但我們還是孩子，我們還是孩子啊！中國母親，請認真看一眼你的兒女吧，雖然飢餓無情地摧殘著他們的青春，當死亡正向他們逼近，你難道能夠無動於衷嗎？
我們不想死，我們要好好地活著，因為我們正是人生最美好之年齡；我們不想死，我們想好好學習，祖國還是這樣的貧窮，我們似乎留下祖國就這樣去死，死亡決不是我們的追求。但是如果一個人的死或一些人的死，能夠使更多的人活得更好，能夠使祖國繁榮昌盛，我們就沒有權利去偷生。
當我們挨著餓時，爸爸媽媽們，你不要悲哀；當我們告別生命時，叔叔阿姨們，請不要傷心，我們只有一個希望，那就是讓我們能更好地活著，我們只有一個請求，請你們不要忘記，我們追求的絕不是死亡！因為民主不是幾個人的事情，民主事業也絕不是一代能夠完成的。
死亡，在期待著最廣泛而永久的回聲。
人將去矣，其言也善；鳥將去矣，其鳴也哀。
別了，同仁，保重！死者和生者一樣的忠誠。
別了，愛人，保重！捨不下你，也不得不告終。
別了，父母！請原諒，孩子不能忠孝兩全。
別了，人民！請允許我們以這樣不得已的方式報忠。
我們用生命寫成的誓言，必將晴朗共和國的天空！
絕食原因：第一抗議政府對北京學生罷課採取麻木冷淡態度；第二抗議政府拖延與北京高校對話代表團的對話；第三抗議政府一直對這次學生民主愛國運動冠以「動亂」的帽子及一系列歪曲報道。
絕食要求：第一要求政府迅速與北京高校對話團進行實質性的、具體的、平等的對話；第二要求政府為這次學生運動正名，並給予公正評價，肯定這是一場愛國、民主的學生運動。
絕食時間：五月十三日下午二時出發。絕食地點：天安門廣場。
不是動亂、立即平反！立即對話、不許拖延！為民絕食、實屬無奈！世界輿論、請聲援我們！各界民主力量，請支持我們。
北京高校絕食學生
一九八九年五月十三日 May 27 何謂「法西斯」？轉貼並重新編輯自：http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%B3%95%E8%A5%BF%E6%96%AF&variant=zh-tw
法西斯主義（英語：fascism；義大利語：fascismo；德語:Faschismus）是一種獨裁主義的政治運動，在1922年至1943年間的墨索里尼政權下統治了義大利。類似的政治運動，包含了納粹主義，在第二次世界大戰期間蔓延整個歐洲。法西斯主義可以視為是極端形式的集體主義，反對個人主義，《大英百科》對法西斯主義一詞的定義則是：「個人的地位被壓制於集體—例如某個國家、民族、種族、或社會階級之下的社會組織。」
法西斯主義一詞源於1919年3月23日在米蘭成立的「戰鬥法西斯」（il Fascio di Combattimento），這是一個反社會主義的民間軍事組織。而Fascio一詞，則來源於拉丁文Fascis，拉丁文原義是指「捆在一起的一束棍棒，中間插一柄斧頭，是古羅馬高官的權力標誌，象徵著萬眾團結一致，服從一個意志，一個權力」。因此「戰鬥法西斯」採用了古羅馬執政官前放置的棒束作為標誌和名稱。義大利的Fascisti也被稱為黑衫黨—源於他們以黑衫作為制服的風格。
梅里厄姆·韋伯斯特詞典定義法西斯主義為「一種政治哲學、運動、或政權（如同黑衫黨），將國家和種族的地位置於個人之上，並主張一個中央集權化的專制政府，由獨裁領導者所率領，嚴格的經濟和社會組織化，並強力鎮壓反對勢力」。
Robert O. Paxton對於法西斯主義的定義在近年來獲得比較多的支持：
「法西斯主義可以被定義為一種政治行為的形式，有著顯著的社會衰退、羞辱、和受害心理，並以對於統一、力量、和純正的崇拜加以補償之，在這種社會裡以群眾為根基的激進民族主義政黨與傳統的精英份子連結—雖然並不穩定但仍有效的互相合作，拋棄民主自由並追求暴力，以及沒有道德或法律限制的內部清洗和外部擴張的目標。」(Anatomy of Fascism, 頁218)
貝尼托·墨索里尼定義法西斯主義為右翼的集體主義意識形態，反對社會主義、自由主義、民主和個人主義。他宣稱：
「即使假定19世紀是社會主義、自由主義、民主的世紀，這並不表示20世紀也必須是社會主義、自由主義、民主的世紀。政治原理會消失，國家則會繼續存在。我們能相信這將是一個權力的世紀、「右翼」的世紀、一個法西斯的世紀。如果19世紀是個人的世紀（自由主義意味著個人主義），那我們能相信這將是一個「集體」的世紀，也因此必然是國家的世紀。」
許多學者將法西斯主義定義為擁有以下一種或多種特質的意識形態：強烈的民族主義、經濟的社團主義、一個權力極大的獨裁領導者，將民族、國家、和集體的地位置於個人或團體之上。
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法西斯主義是一種在特定歷史條件下形成的國際現象。它反對民主主義和自由主義，主張建立以超階級相標榜的極權主義統治，實行全面統制和恐怖鎮壓；進行由政府全盤計畫經濟和人民生活的宣傳，鼓吹民族沙文主義、奉行重分世界的戰爭政策。
法西斯主義視國家為一種擁有積極權利的組織實體，而非一種設計用以保護群體和個人權利的制度，法西斯主義也不認為國家權力應該受到監督。法西斯主義傾向於否定馬克思主義對於社會等級的概念，並且普遍反對階級鬥爭的概念，而更強調種族間的鬥爭、和青壯族群推翻年邁族群的鬥爭。這表示法西斯主義對於民族主義和神秘主義的信念，以及認同權力和力量即為正當性的概念，讚揚以戰爭和勝利來決定真理和價值。這些概念也可以在社會達爾文主義裡發現。這些概念都直接的與人道主義和啟蒙時代的理性主義特徵對立，這也是法西斯主義與自由主義和後來的馬克思主義浮現主要差異的地方。
法西斯主義的特色是以極權主義的方式由國家控制所有層面的生活：政治的、社會的、文化的、和經濟的。法西斯國家管理並控制生產工具。法西斯主義將民族、國家、或種族的地位置於個人、制度或組織之上，法西斯主義使用明確的民粹主義用詞；呼喚英雄式的群眾力量恢復過往的光輝；並要求對單一的領袖效忠—通常到達個人崇拜的程度。法西斯主義的領導人最為人所知的是他們以訴諸利他主義的宣傳方式來正當化對於個體的壓迫。舉例而言，阿道夫·希特勒便曾說過：「由於個人已經完全將他的自我屈服於共同體的生命上，個人自我保存的本能於是便能發揮至極限，並且能在必要時替共同體犧牲他的生命。」
法西斯主義吸引了不同層面的人口支持，包括大企業、農夫、地主、民族主義者、心存不滿的一戰老兵、卡爾·施米特和馬丁·海德格爾等知識份子、中小企業和保守派，以及一些允諾將給予工作和麵包的貧窮人口。在一些國家如羅馬尼亞和匈牙利（以及一些其他國家），法西斯主義的支持者很大一部分是來自工人階級和極端貧窮的自耕農。支持者的層面廣泛使法西斯主義與其他的極權主義國家產生差異。
在軸心國於二戰失敗後，法西斯主義一詞成為政治光譜上的貶抑詞，在1945年後便非常少有政治團體會以此自稱，某些政治意識形態的擁護者也常被其反對者貼上法西斯主義的標籤。
在納粹德國和法西斯義大利於第二次世界大戰被擊敗後，法西斯主義一詞成為極端貶抑的用詞，這很大一部分是因為納粹在二戰中的危害人類犯罪。在今天，非常少有政治團體會自稱為法西斯主義，這一詞經常被用以稱呼那些被認為表現出獨裁和極權主義行徑的個人或政治團體；突顯這些人壓制反對聲浪、干涉個人行為、促長種族主義、或其他試著集中政治權力的行徑。由於這一詞已經成為貶抑詞，判斷何種政治運動和政府才屬於法西斯主義的議題也極具爭議性。
May 19 哀，而不能沉默四川災區仍然極待救援。大量屍體在又濕又熱的天氣下迅速腐爛，災區臭氣沖天，水源被污染，無家可歸者及傷者急需救災物資，道路卻仍未打通。更可怕的是：很多水庫都在餘震下出現崩塌危機，災民臨時搭建在河邊的帳篷，隨時被洪水沖去，變成「二次災難」。救援人員及記者面對著餘震、洪水和疫症三大威脅，仍然努力搶救被困災民，報導災區情況。但我們知道人手仍然未夠，至少應該再增加一倍。因為除了拯救被困的災民之外，大量傷者及無家可歸者仍然沒有得到妥善的安排，很容易出現各種後遺。
這是一個極龐大的項目管理難題；而且涉及的範圍很多，必須全部一起進行。假如在時間、資源、效果三大因素外，還加入政治鬥爭、或官僚作風，只會令救災變得事倍功半。天災不能避免，人禍卻可以預防。國難當前，大家更應團結，有錢出錢，有力出力。
完成四川採訪回港，瘋狂剪接兩天出街的特備節目，誠如某君所言，既理性、又感性，而且，在我看來，還有不可或缺的「政治正確性」；在這個年代，在香港這個「自由城市」，政治不正確的言論已經漸漸被消音。面對的不是23條，而是壓力、恐嚇、辱罵、陰乾…… 甚至暴力。對於暫時要在較狹窄的渠道內發聲，又是那句：國難當前，我是沒有 hard feeling 的，只要觀眾看了覺得感動，捐多點錢便好。
但之後，我們就要開始發問：捐款有被妥善運用嗎？地震真的不能預警嗎？一早有人說水庫可能會塌，為什麼政府只是在不斷「辟謠」？水庫、化工廠真的應該建在地震的高危地區嗎？為什麼學校全倒，旁邊的住宅樓房安然無事？為什麼有豐富救災經驗的國際團隊，在「黃金72小時」過後才被獲准參與搜救？軍方出動的十多萬士兵，是他們實力的全部？一半？還是一成？記者被默許自由採訪災區情況，是否有自由採訪質疑救災的成效？將西藏事件的傳媒封鎖與這次地震的所謂「高透明度」，如此直接「比較」，邏輯上又是否恰當？
國家的進步、開放，我們有目共睹。但我們不因此而滿足。我們要繼續發問 / 質疑 / 監察，促進政府在大大小小的事情上，真正落實其「以人為本」的承諾。這才是真正的愛國愛民、文明團結的中國人。
May 11 Still fucking peasantsWorking Class Hero by John Lennon
As soon as you're born they make you feel small
They hurt you at home and they hit you at school
When they've tortured and scared you for twenty odd years
Keep you doped with religion and sex and TV
There's room at the top they are telling you still If you want to be a hero well just follow me
May 09 I am a lucky man!!結左婚一個禮拜，係時候總結一下。回想婚禮當日，心入面嘅感覺主要都係感動同感激：
首先當然要多謝阿 Jo 肯俾我搞到咁大、咁體面。雖然大家都駛左好多錢，但係我相信依 D memories 係值回票價嘅！
之後要多謝外父外母不遠千里而來，仲喺「唔知頭唔知路」嘅情況之下全情投入去參與！外父講「掌上明珠」個 speech 亦講得好精彩！好令人感動啊！
仲要多謝阿姨姨丈盡地主之誼，飾演好 host 嘅角色。
多謝阿婆 (同阿公) 對介指，我會一路戴住，將來傳俾 D 仔女。
鳴謝黃沛榮先生送出龍鳳鈪乙隻。同時多謝阿媽玉成其美事。
多謝舅父特登去買件飲衫做其「舅公老爺」！
多謝一班兄弟！冇左你地幫手，出錢出力，真係死得人多。我會好珍惜大家嘅一份友誼，係錢買唔到嘅！有好多人會認為朋友嘅存在係為左互相利用。我就覺得如果大家都唔自私，一人出一分力，就可以發揮好大好大嘅力量，而且唔只係物質上嘅，仲係精神上嘅互相支持、互相靠依。正如我同你地講過，兄弟同心、其利斷金！如果大家目標正當，互相包容，盡量發揮每個人性格同能力上嘅優點，我地可以係一個好好好好好強嘅團隊！可以一齊貢獻社會同人類。
多謝劉生劉太及李生李太多年嚟嘅關照，亦好高興你地能在席上。
多謝萬子嘅一眾女子組 Bonnie、Alda、Carol 幾位好姊妹，匿埋喺個廁所度幫我計數，又要幫手「攝」位，無言感激，銘記於心。多謝 Ada 教我地跳舞…… 雖然最終隻舞都冇跳到。
多謝廿一世紀 EQ 之王基基。你做「總統」依個位，協調我班麻麻煩煩嘅兄弟，做得非常出色！
多謝 Ven 仔師姐幫我地忙足兩日。你以後幾時想飲咖啡，隨時出聲，我一定諗辦法滿足你！
多謝靴文井同學嘅專業演出，令到本來平平無奇嘅 rundown 變得豐富多采。
多謝莊友 Thomas 訓身演出；隻 bridal march 真係 pro 到爆！部琴真係型到爆！
多謝 Venus、Bern、基基、高佬幫我地影左輯又靚又自然嘅結婚相 & video。高佬：你 D shot 真係仲靚過平時拍節目！！多謝銘爺剪嘅 mv，奇靚無比！
多謝吉吉隻多用途公仔兼介指盒，同埋塊 foam-board！阿吉出品，必屬佳品。快 D 幫 Brian 整番件…… 你睇佢抱住小小 Ben 嗰時個表情，簡直父愛爆棚！！
多謝 Edward 散席時出手相助！
多謝各位姊妹照顧阿 Jo，令佢冇踩裙仆死到；and 多謝各位姊妹喺接新娘時手下留情！
多謝各位港台同事 especially 身負「台慶劇」重任嘅 Brian、羅華，仲有各位 ETV 人、老闆們、咁多位大佬 including 關大哥、Ben 哥、Ben 嫂 & 小小 Ben。仲有咁多位趕出街都嚟捧場嘅鏗鏘同事！我應承左馬占威嘅！欠左你地！搵日同你地飲番！
多謝六號啞晒都趕嚟。放心，我地全部都睇到你上電視！ ;)
多謝玫記中小學嘅同學仔、老師們。多謝你地嚟分享我嘅喜悅！
多謝 New Media 嘅老師同學們，特別係特登由深圳落嚟飲嘅 Leo 同學，同趕到飛起都要嚟一嚟嘅 Michelle 同學。
多謝HKU Katso 嘅莊友們及龍巷嘅兄弟們，當日好混亂，冇時間同你地詳談，唔好意思，希望你地都食得開心、玩得開心。
多謝拳會咁多位師兄師姐、師叔師伯，多謝你地，令氣氛好 HIGH！！
多謝由細睇到我大嘅一班 auntie、uncle。希望你地都飲得開心。
多謝因為有事冇嚟嘅親戚朋友同事們。我地好快又會再見！
如果我仲漏左邊個嘅話，願主祝福佢。又或者我漏左邊個我冇請而你又覺得我應該請你的話，講句 sorry先。請 call 我，我一定請番你食飯 (不過你都要做番人情 bor… heehee)。
在家靠父母，出外靠朋友。好榮幸認識你地咁多位。
最後，我想講一句：我多謝 ----- 聯邦！
April 29 一家人OH MY GOD!!!!!!!!! WHAT'S THE PROBLEM WITH YOU TEACHERS?????!!!!!!!!!!!
唔好大教壞細，臭坑出臭草...... 我地真係「一家人」！！！
剝削、壓榨同貪婪都變得理直氣壯 ----- 我地係咪應該停止教仔女做「好人」？「貪心的小狗」係咪應該永久被惕出課程之外？
真係越嚟越覺得香港人痴線... 好想移民呀！
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把學生健康當午餐 部分校長老師有病
(明報) 04月 29日 星期二 05:10AM 【明報專訊】繼日前本報揭發資助小學校長春茗聚餐接受書商贊助，引起公眾非議之後，衛生署近日在網頁以「學校膳食安排不當索求事件簿」方式，詳細列出9宗個案，揭露一些學校、校長和老師為私利壓榨飯盒供應商，損害學生利益，令人震驚。部分校長老師為蠅頭私利，孜孜鑽營，置學生的利益和健康於不顧，這樣的校長老師如何為人師表，教導學生建立正確的人生觀，實在令人憂慮。
羊毛出在羊身上 學生受害
衛生署網頁的「學校膳食安排不當索求事件簿」，所臚列學校、校長和老師壓榨飯盒供應商的手法，可謂洋洋大觀，都是「搵著數」。除了要求免費飲飲食食，還有要求供應商贊助及提供高檔桌椅、風扇、冷氣、考勤系統、特別用途室裝修、校刊印刷、校運會免費飲食、教職員周年聚餐抽獎禮品、學校經費、獎學金、教學基金或校慶廣告費等。衛生署在網頁作粗略估計，曾於2006/07年度內提出諸如上述一項或多項索求的學校，可能佔學校總數的20%，平均贊助金額為每校每年1.5萬元（金額由3000至3.5萬元不等）。
除了上述擺明要求贊助以外，個別學校壓榨供應商的手法，還以「專業」來包裝，例如要求供應商每天額外提供贈飯給風紀，索取贈飯比率高達30%，若拒絕提供贈飯，供應商就得委派能操流利英語員工代替風紀當值，以配合校方英語教育的政策云云。網頁資料顯示，這個「供應商無奈接受，啞忍差不多兩年，亦因此而虧蝕了兩年」。亦有學校要求供應商每天免費提供全校教職員午膳、要求供應商於水果日為全校沒有訂飯教職員及校工提供共60份水果，每當有新款甜品推出時，又會要求額外送贈60份供教職員及校工享用等。
對於遇到的壓榨、苛索，據衛生署網頁披露，供應商大都無奈接受。學校飯盒生意，以全港共33萬名小學生，按一般小學約八成學生留校午膳，每個飯盒平均15元計算，每年生意額約4.8億元，目前全港約有30個飯盒供應商，競爭可算激烈，而且供應商之間可取代性高，哪一家供應商的「服務」若未能贏得學校、校長和老師的歡心，確實很容易失去合約，因此除非供應商不再做生意，否則只有逆來順受，長期啞忍，讓貪婪者予取予攜。
供應商要滿足學校、校長和老師的私慾，當然不會自己掏腰包，而是羊毛出自羊身上。供應商只有將貨就價，剋扣飯盒的質量，本來是新鮮肉食，則改為低成本的腸仔、午餐肉。這類加工肉食，營養價值低，鹽分高又味濃，學生食用過量容易肥胖，不利於身體健康。還有供應商同時營運小賣部，學校表示若供應商願意繼續提供相當大數量的贈飯，便會放寬小賣部的監管。這裏所謂放寬監管，有理由相信是容許供應商售賣「垃圾食物」，毒害學生的健康。
因此，校長們、老師們，你們有沒有想過：當你們吃著免費飯盒的時候，其實是吃著學生們的健康；你們使用著供應商贊助的諸多設施，其實可能是學生腎臟負荷過重而換來的。
端正歪風 廉署應查害群之馬
校長春茗聚餐，接受書商贊助，校長老師吃免費飯盒、免費水果，其實他們所得「著數」，只是蠅頭私利。校長春茗，只要每人再分攤450元，就可以享用豪華筵席，吃得心安理得；一個飯盒午餐，最多不到20元，以本港教師的薪酬，一定負擔得起，我們實在無從明白、也無法理解校長、老師們竟然可以間接吃著或消費著學生的健康。
部分校長、老師壓榨飯盒供應商的手法，表面上只涉及道德操守問題，但是有一些個案是否涉及法律範疇，值得關注。例如有供應商透露，有學校向家長收取每個飯盒16元，卻壓供應商的價至每個12元，這種情況是否有欺騙家長之嫌，值得考究。
另外，根據衛生署網頁所披露，曾有學校提出代供應商向家長收午膳費用，並從每個飯盒中扣1.5元作為行政費，但有關索求並沒有列明於招標書中，校方更要求供應商不可告知家長由校方私下收取1.5元行政費的事宜。在這宗個案中，供應商婉拒索求，在原來報價上加回1.5元學校收取的行政費，結果落選。亦有學校要求供應商須把學生訂餐款項的2%，作為贊助學校的行政費用；若校方刻意隱瞞家長所支付訂餐費用，部分為學校所得，這類情況是否法律所容許，值得當局了解。
此外，學校所索取利益或贊助，都不在合約註明，而是以供應商以口頭或附件承諾，這類合約以外的利益索求，明顯有特定受益人，是否完全合法，值得斟酌。
衛生署在網頁披露那9宗個案時，除了該署的資料和意見以外，每宗個案還列出廉政公署的忠告和教育局的提示，但只是一些泛泛之談，流於道德勸說。老實說，如果這類勸說奏效，校長和老師所涉及流弊，就不會愈揭愈多了。因此，我們認為，當局有必要從道德勸說以外的角度，審視部分校長和老師的行為。
衛生署在網頁未披露涉及「不當索求」利益的學校名字，但是廉政公署應該主動向衛生署索取有關資料，研究是否深入調查一些個案。我們認為：為人師表者若有足夠自覺，肯定會把學生的利益放在首位，但是連串事態顯示，少數教育工作者的「隨心所欲」作為，已經懶理學生利益和社會觀瞻為何物，當局應該另闢蹊徑來端正愈益深重的「學校歪風」，務必使學校各方面運作符合公平、公正和公開的原則，使得香港未來的主人翁，都可以在學校裏學到正確的德育、品格、誠信、廉潔自持和大公無私的崇高價值和人生觀。
April 28 尋找 MODEL ANSWER從政治課說起
中國大學公共課中有一門叫「政治課」。過去是「毛澤東思想」，後來變成「鄧小平理論」，然後是「三個代表」，現在恐怕要改為「和諧社會學」。高中自然有類似課程，大學絕不能少，到了碩士肯定還會有，即使博士也斷然不會砍掉。我是過來人，從小學到博士上了一大堆課，光是「政治課」就花掉大量時間。幾十年前江青說﹕「從小粗知馬列主義毛澤東思想」，於是幼兒園開始朗讀毛語錄。文革以後，教育有所改革，但此項內容保留下了來，只是「毛思想」換成「鄧理論」，再換成「代表」等等。中國人七歲讀書，忙乎二十多年，對政治居然學而又學，學了再學。那麼，效果肯定很好吧。
最近在網上讀到剛離世的薄一波的「遺囑」，不知是否危言聳聽，居然七次提到「亡黨亂國」，一副憂心模樣，人有不忍死去的離愁別恨在。我相信他是清楚知道中國教育中這一奇特的政治學習現象的，甚至我還相信這種現象正是從他這一代開始的。可為什麼學了那麼長時間，還如此不放心，如此強烈地相信一種災難性後果會降臨？這讓我想起父親教育孩子的事來。父親自然希望孩子學好，三歲時這樣說，十三歲仍然這樣說，到了二十三、三十三、四十三時，還這樣說，那時，孩子其實已經半老頭了，難道真會相信「學好」之類的話嗎？
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各位通識科老師： 小心別把著重 CRITICAL THINKING 的通識課程，變成只宣揚一種「正確」思想的政治課。
April 24 談論主題 枫丹白露宫为什么不给中国人进？
引述 枫丹白露宫为什么不给中国人进？ 談論主題 太阳底下无新事，我们时刻准备着
引述 太阳底下无新事，我们时刻准备着 April 22 轉載：中國人權與西方有明顯區別(明報即時新聞 2008年4月21日)
中國人權研究會長羅豪才表示，中國已走出了一條中國特色的人權發展道路。中國的人權保障同西方有明顯區別。
羅豪才在今天上午舉行的「北京人權論壇」上表示，通過三十年的探索和實踐，中國已經走出了一條中國特色的人權發展道路。中國的人權保障同西方有明顯區別。
他指出，首先，中國認為，人權同其他任何權利一樣，都不是絕對的。權利的享有應該同所盡的義務一致。沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。中國反對將權利和義務割裂開來。
其次，中國認為人權不只是公民權利和政治權利，而是既包括公民權利和政治權利，也包括經濟、社會、文化權利。各項人權相互聯系、相互促進。要實現經濟、社會、文化權利，就必須有相應的公民、政治權利的發展。沒有一定程度公民、政治權利的發展，經濟、社會、文化權利的發展是無法想象的。中國人權發展的歷程恰好證明了這一點。
羅豪才稱，中國認為，人權不僅僅是個人權利，還應包括集體人權。集體人權和個人人權是相輔相成的。中國既重視保障個人人權，又重視保障集體人權。這是中國之所以實現國家穩定、社會和諧與人民自由的重要原因。
羅豪才說，三十年來，中國人民的生活水平快速提高，社會保障體系日益完善，醫療、教育、文化事業全面發展，這是所有人都承認的事實。但是，容易受到忽視的是，這一時期，《公民權利和政治權利國際公約》列舉的幾乎每一項人權，在中國都有了巨大的發展。中國人民享有前所未有的各種自由和基本人權，包括宗教信仰自由和參與政治的權利。中國公民、政治權利的發展，同經濟、社會、文化權利的發展一樣迅速。
April 09 我們的文明是甚麼？一張很好的新聞照片...... 傷殘運動員緊抱火炬，像在保衛自己深愛的家人。從她的神情，感受到千千萬萬愛國青年對國家、對北京奧運的的感情貫注。這張照片令我們理解中國人的情緒，比整天播放的所謂「打、砸、搶」，或憤青們的粗口謾罵強多了。
中國人的民族性，是「親疏有別」，槍口對外。儘管國家有萬般不是，國家就是國家。我們中六時讀過「父為子隱，子為父隱，直在其中」；意思就是父親和兒子互相包庇罪行，是「合理」的行為。課上同學們一致認為這是歪理，但有多少人會去拉阿爸坐監？大概沒有。這就是作為香港人的精神分裂。意識層面可能是「西」的，潛意識裏仍是「中」的，就是陶傑愛說的「小農 DNA」。
奧運火炬傳送成了國際鬧劇。藏獨人士把事情弄得很難看 (有沒有發現示威者當中以西方人為主，東方面孔的反而很少？)。好像黑社會到仇家辦喜事的地方「踩場」一樣，爛躂躂，有失風度。這當然是衝著最愛「面子」的中國人而來，但醜態畢露。原本，西藏流亡政府在國際上得到的同情遠超中共得到的支持。中共的國際形象太差，一則人權紀錄欠佳，二則強國懼怕中國崛起努力排擠壓抑抹黑唱衰；相反西藏形象大好，因為達賴的個人魅力及藏民與世無爭敲經唸佛的和平形象。形象落差之大，導致西藏問題常常是西方抓中國人權問題的「小辮子」。但今次事件之後，奧運之後，情況是否會有微妙的變化呢？
二戰後，世界兩大陣營擴充自己的版圖。社會主義陣營之所謂「解放」他國，與資本主義陣營向他國硬銷「西方式的民主」，實質作經濟侵略，如出一轍。不過四、五十年後，隨著蘇聯瓦解、東歐巨變，社會主義陣營幾乎全線崩潰，「西方式的民主」遂成為主流，「解放」的歷史則被妖魔化為侵略。由於話語權的嚴重不均，西方的主流基督宗教價值觀定調了所謂「普世價值」，並藉口向「非我族類」者進行全方位壓迫，包括軍事侵略、經濟剝削及媒體攻勢。在過去二十年，這個現象在中東的回教文化圈特別明顯，只因為石油實在太誘人了。
在當今國際政治環境下，不難理解中國人對以美國為首的西方社會小心翼翼，甚至產生憎惡。可是，這種敵愾同仇的情緒很容易充昏頭腦，變成政權操控人心，合理化自己濫權行為的工具，不可不察。
(待續)
20/4/2008
待了這麼久…… 終於可以續。在這幾天，也發現了知音。我的觀點，與《南都周刊》副總編輯長平相似 (當然，他比我見識廣博得多，也勇敢多了)。喜歡他 BLOG 中的一句：「若批評不自由，則讚美無意義。濁醪一杯獨飲，長嘯兩聲爬行。」吳志森在《蘋果》寫文介紹過，亦指出了「網上極左憤青」批評長平「反華」、《南方都市報》是「反華勢力的國內代表人」云云。
「反華」是個甚麼罪名？莫 - 須 - 有囉。
同學仔阿蟲寫道：MSN成了紅袖章的海洋。甚麼是「紅袖章」？愛國憤青「元祖」 ----- 紅衛兵的身份象徵。
此文章原題為「我們的文明是甚麼？」，其實想談有關「普世價值」。但太複雜，寫不過來。要寫，可以寫成本書。之前嘗試讀陳海文教授的《啟蒙論》，說到中國的「現代化壓倒啟蒙」，現在又浮現腦際。啟蒙是甚麼？超簡單地說就是建立一套走出封建矇昧之後的價值觀。陳教授認為中國人錯過了「啟蒙」的階段，就被「現代化」的步伐推著往前跑。我認為這就是唯物主義中國的「人權問題」的徵結所在。
在價值觀相對主義泛濫的這年頭，對「人」、「人性」、「人類文明」的尊重值多少個錢？假如我們不認同西方的「普世價值」，那我們的文明是甚麼？我們可以留給世界些甚麼？好了，現在中國人站起來了，但我們是不是真的 “we are ready” ----- to make this world a better place?
不計「五毛黨」；有能力上網發帖的、出國讀書的，都是建制的受益人；維護建制，理所當然。因為人權問題永遠不是他們的問題，他們沒機會感受貧窮及受壓迫者的苦況。第一次看adidas的奧運廣告 (http://hk.youtube.com/watch?v=92B8s9l37Jc)，我看得哭了 (在黑暗的電影院裏，眼淚兩行)。因為站在世界舞台上的這些「明星」，都是踩著千千萬萬面目模糊沒有顏色的同胞的頭上跑出來、跳出來的 (那個「跳水台」不正是國殤之柱嗎？)。他們就是國歌中講的「用血肉築成的長城」嗎？難道他們的犧牲，都是自願的嗎？你在享受經濟的成果，同時支持這個政權繼續對他們不公義地進行剝削，或不支持爭取改善這個情況。How can you sleep at night?
要愛國，請繼續愛；要支持中共政權，請繼續支持。但同一時間，我盼望我們國家的青少年對其他人的處境，特別是貧窮及受壓迫者，有多一點的人文關懷。
在這兩三年接觸國內青少年的經驗，我發現在政治議題上，一問一答，原來在一些領域裏是有model answer 的！(有些則沒有，例如反貪腐，所以講得特別放！)
例如講「人權」，他們會答「十三億人吃飯的問題」；講「六四」，他們會答「沒有當日的鎮壓就沒有今日的繁榮」；講「民主」，他們會答「國情有別」；講「言論自由」，他們會答「無止境的自由危害他人的自由」；講「媒體監察」，他們會答「唯恐天下不亂」；講「法治」，他們會答「外國不也是有錢人贏官司嗎」……
最後，是一句：你們外人不清楚我們的情況就莽下判斷，傲慢之至、無知之至。
究竟在這些 model answer 背後的，是甚麼樣的教育、宣傳、成長、文化……？那種答案的一致性，實在叫人吃驚。一致性，令我不禁懷疑，大家都真的有思考過這些問題嗎？如果沒有，那何來那種類似「道德勇氣」的、深信不疑的固執呢？是不是真的有所謂「洗腦」的存在？那過程又是怎樣的呢？
我真想弄一份「答客問」小冊子分析這些問題；像當年天主教編寫的「新答客問」以向基督新教徒解釋其對天主教教義的誤解。
我相信香港有一部份很cynical的人非常反中共，又拒絕去了解，說話又很難聽；但不代表全部人皆是如此。因著資訊自由之便，想了解中國，關心大陸人民生活疾苦的香港人，很容易便可以得到大量資訊，甚至是國內被「和諧」掉的資訊，例如下列人和事，在內地大城市生活的你又知道幾多？
- 高耀潔醫生揭發河南省因賣血引致的愛滋疫情，卻被省政府長期軟禁。直至03年底，中國衛生部估計全國愛滋病感染者的總數有840,000人，正以每年40% 速度增長。但06年的數字卻不增反減成650,000。沒有人來「揭黑」，世衛又有了「內應」 (陳馮富珍是也)，愛滋病在高危族群 (多數是貧窮、低教育水平的人或少數性傾向者) 間傳播，誰去理會？ 這些，難道又是外國媒體想抹黑中國而製造的假新聞嗎？
不要再被民族主義充昏頭腦了。如果你真的愛中國，你也應該愛你的同胞。嘗試多了解關懷這些弱勢社群，多給政府點意見，讓他們在政策上消除對無財無勢同胞的不公義對待，告訴政府你不願意看見這些。你也應該愛你自己吧。假如你或你的家人面對不公平的訴訟、審訊，你該如何自處？所以你應該爭取更完善的法制和法治，令司法獨立於黨的領導，令憲法中保護人民生命、財產、自由、尊嚴的精神得以彰顯。
沒錯，這是個人吃人的世界。西方對中國的確虎視眈眈。但不是所有價值都是相對的、敵人支持我反對的，有一些價值，例如，西方所說的「人權」、對「人」的尊重，粗淺點說，正是儒家思想中的「人禽之辨」。在說「西方的民主 / 人權不適合我們」時，想一想這句話有多少「水份」，然後想一想你一直不願意承認存在的被剝削的人群 ----- 希望你不會說，「他們的人權與我何干？」
收筆之時，政府開始為反西方的活動降溫 ----- 「建設好我們的國家是表達愛國熱情的最好方式」 ----- 更好的一種說法，我慶幸我已經在中國理性的年青一代中找到：「在這一次全世界的FREE TIBET的運動中，FREE TIBET已經不是議點，而是中國政府將如何面對人權的問題，解決問題，我以中國能舉辦奧運而自豪，但是如果中國政府可以正視自己的問題，我會更自豪。」(Sherry)
April 03 轉載：「今夜，我們都是台灣人」蘋論：「今夜，我們都是台灣人」 (蘋果 2008年4月3日)「今夜，我們都是台灣人」，這是大陸知名博客楊均在台灣大選開票那一夜，看了衞星轉播後寫下的一句話。這句話在大陸手機短訊中廣為流傳。專欄作家鄢烈山在《南方都市報》撰文，開頭說收到這短訊，稱之為「詩歌一般的語言」。 為甚麼說這句話像詩歌？楊均在文章中說，他一直擔心台灣人的民主質素會不會始終受操控族群議題的政客誤導，這次選舉解除了他的疑慮，使他相信：民眾的民主質素一定會在民主實踐中提高，他說：「謝長廷一句『今夜別為我哭泣』讓人真想衝到票箱前找回自己那一張選票，改投他一票；而馬英九那句『華人社區小小的台灣卻在民主上走得那麼遠』差一點讓我無法忍住眼淚。」這種對台灣大選的感情投入，使作者在文章最後寫出詩樣的語言：「不管你身在北京，還是住在上海，不管你是廣東人，還是湖北人──今夜，我們都是台灣人。」 與大陸官方媒體對台灣大選只講「公投不過關」或對兩岸關係影響不一樣，大陸網民和稍稍踩界的報章，對台灣大選的反應，大都集中在民主話題。「今夜，我們都是台灣人」，顯示的不是對省籍的認同，而是對制度的認同。正如布殊在「九一一」後講美國人的愛國是愛美國自由、民主、法治的制度，而不是愛它的富裕一樣。 鄢烈山在《南都》的文章，直指民主在內地雖是褒義詞，「卻很少強調民主與選票的聯繫」，「文革時所謂『大民主』，與選票毫無關係，它不過是奉旨造反的群眾運動的代名詞」，至於「民主柬埔寨」，更沒有選票影子，「他們的所謂民主，就是在極強的精英意識支配下做人民的主。」「社會發展的基本走向是由大多數的選擇決定的」，「當民眾失去了用選票選擇領導者的時候，民主其實已死亡。」文章指向已很清楚。 在號稱「學習型社會領航者」的大陸「天益」網站，聚集了一批知識分子。台灣大選後網站的文章，都和選舉與民主有關。有的文章稱頌國民黨的「浴火重生」，說這個百年老店是「一個有勇氣有氣度將自己放逐到競爭性的政治市場，把自己從一個威權獨裁政黨改造成為競爭性的民主政黨，是一個以置之死地而後生的精神和姿態迎接民主的挑戰並且以民主精神贏得合法執政機會的政黨。」（丁松泉：〈一個令人尊敬的政黨〉）文章指向也很清楚。有網友的回應更點明：「標榜自己是偉（大）、光（榮）、正（確）的呢？」 在一篇題為〈台灣：你可以走得更遠〉（作者：陳行之）的文章中，接馬英九講的台灣的民主「走得那麼遠」的話頭，說「台灣，你可以更加自信，你可以走得更遠。」「由於有了台灣，中國對於我變得重要了──那的兩千三百萬人民憑藉自己的手，把自由、民主變成了具有真切質感的東西，讓我們艷羨，讓我們驕傲。」當民主「成為全體中國人的生存現實的時候，人們才會發現台灣對於中國的貢獻竟然是那樣直接，那樣深刻。」 岳海寫的長篇評論〈第三次共和〉直接從台灣談到大陸，談到香港。文章說，「如果內陸民間力量過份薄弱……那麼不要忘記還有港、澳、台這三顆不受中央指令直接控制的『衞星』。中國的前途不是讓這些制度和文化上的『異數』為內地傳統基因所同化，而恰恰在於如何讓這些地方的制度和文化逐漸影響內陸各地乃至中央；我們顯然更樂於看到山西成為香港，而非香港成為山西。……香港可望在十年後實行普選，但屆時具體如何仍待觀望。相比之下，台灣憲政改革動最早，政治民主化走在最前面。……3.22大選以最有說服力的方式向大陸人民及其領導人證明：民主是可以理性的，也是可以被信任的。……民主捍衞了和平，反而是不允許人民選擇的體制才是對兩岸和平的最大威脅。……台灣民主的成功……為大陸的政治體制改革增添了壓力。」 抄錄這麼多段內地的文章，無非是想說明，大陸人民對政治體制的求變之心。潮流所趨，恐怕中共當局可以遏制一時，也不能遏制永遠。如果有一天，內地人寫下「今夜，我們都是香港人」，那麼我們會倍感自豪，因為，他們認同了我們已實現普選的民主制度。當然，如果有一天，我們寫下「今夜，我們都是中國人」，那就意味我們不僅認同中國人的血緣，也認同中國已實現的民主制度。儘管這不知要等多久，但有夢最美，希望相隨，難道我們不可以有夢嗎？所以說，「今夜，我們都是台灣人」是詩一般的語言。
April 02 恐慌性拋售日前有位名畫家 (徐悲鴻的徒弟啊！) 在香港的街上寫生被三度驅趕，他說在世界各地從來未受過此等「禮遇」。我們在街上拍攝採訪亦動不動就有保安員叔叔嬸嬸出來用手摭掩我們的鏡頭，告訴我們這是私人地方 / 政府管理的地方，拍攝是要事先申請的。原來到最後，香港竟然沒有一個地方是屬於「公眾」的！
Inmedia 搞了一個名為「斷估唔拉」的比賽，鼓勵大家各自以具創意的方式在我們剛 “reclaim” 的公共空間 --- 時代廣場「宣示主權」。其中一個參賽作品是劇團「好戲量」的「凍結時代 廣場復活」。我帶了小型攝錄機，本來打算去紀錄一下，但被現場氣氛感染，自己也「定了格」成為這個演出的一部份。(但仍然未有時間處理條片。大家可以看看「好戲量」自己製作的 video 感受一下：http://hk.youtube.com/watch?v=9IWIDu0b3hs) 究竟是怎樣的一種氣氛呢？好玩、柴娃娃、大家由看熱鬧變成一起參與、互動性、年輕、活力、創意、簡單直接、帶點挑戰權威的意味、有 message…… 等等，都可以形容這種香港街頭少有的氛圍。(其實拍攝時不用怕保安員跑出來已經好「爽」！) 「公共空間」的概念對於香港人來說既熟悉又陌生。香港的「公共地方」都是功能-specific 的：行人路是用來行人的、公園是用來「休憩」的、跑步徑是用來跑步的、海旁是用來看海景的…… 而這些公共場所的管理者 (一般是康文署)，大都傾向無論你做甚麼「越軌行為」都要求你先申請。我們好像沒有一個「公共地方」是真正「公共空間」 ----- 是真正用途開放做甚麼都可以的 (當然不包括犯罪和商業行為)、facilitate 公眾交流的、任何人可以隨意進入隨意表達自己想法的。 這個比賽引來一陣討論。其中，凌柏年刊登在明報的《約束之場所，漫無目的之對抗？》(http://hk.news.yahoo.com/080322/12/2r2t9.html) 批評騎劫公共空間的行為「妨礙其他使用者」；認為應該「透過理性的討論和協商的手段」，「爭取合理、以及能夠惠及最多人的權益」，並認為騎劫公共空間，包括去年本土行動「佔領」皇后碼頭，與警方、工人、管理者發生衝突，惹人非議，不利爭取公眾支持。「如果抗爭不能得到公眾認同，如何邀請其他社會成員一同參與？」 凌君的批評無疑是社會的主流意見。當中提到的「理性」、「顧及其他人的利益」、「避免衝突」、「爭取大眾認同」…… 都是「市面上」很受歡迎的觀點。我們慣於各家自掃門前雪，不要「阻人發達」是中國傳統美德 (在「見義勇為」方面則敬陪末席)。所以我們看見法國大罷工會搖頭歎息，看見紥鐵工人罷工會緊皺眉頭；連七一大遊行，亞視的記者都要去問問沿路商戶有沒有影響他們的生意。 這種想法，是「利益 driven」的。但對這個「比賽」，我覺得不妨放輕鬆點看，多一點幽默感。像「凍結時代」一樣，停一停、諗一諗，感受一下人與人之間、人與空間之間的接觸互動。不用一開始便假定途人會側目、假定「道路使用者」會覺得行路的權利被踐踏。雖然香港有很多人很「小器」，但並非每一個人都不能容忍在街上看、甚至參與一個藝術表演之後再去趕路血拼購物的。這種「容忍」(tolerance)，正是民主社會的必備元素。 搞社運，要對受影響的人有一定敏感。然而，經過所謂「理性的討論和協商的手段」而產生的政策，又是否有顧及受影響的人的感受呢？「利益的最大化」，最後得益的是誰呢？再說，「影響」，一定是壞的事情嗎？不同的只是：通道被阻，人們行經時多花了二十秒，可以量化；但看了一個藝術表演，即使只是一眼，即使只有一點點不同的想法閃過腦海，帶來的思潮起伏，雖然不可以量化 ----- 但卻不表示其沒有價值。「不求有功但求無過」的官僚作風，是否就是所謂「理性」之所在？ 有位仁兄說得對，普通法的精神是「無罪假設」 --- 法例不禁止的都可以做。大陸法呢？法例沒有批准你做的你做了便可能有罪。我們正朝甚麼方向進發呢？法例或附例越來越寫得多、寫得仔細，遲些公廁中可能出現這句麥兜的名句：「不准小便不准，小小不準也不准」。
其實有很多「寫大左」的法例都過不了司法覆核。因為基本法中賦予我們的人權仍然有凌駕性的地位。
常常被政府 / 傳媒危言聳聽嚇得半死，動不動就擔心世界會大亂的市民，會不會蠢得因為這種恐慌，而對自己天賦擁有的人權自由，作「恐慌性拋售」呢？ March 26 轉貼：旅遊 = 文化保育？轉貼自 FACEBOOK 的好文章。
發展 = 發財？令我想起香港的拆拆拆拆拆..... 更重要是：誰發的財？是當地人還是外來者？
旅遊 = 文化保育？甚麼是「旅遊」？你們懂不懂「旅遊」？中國人旅行團 (包括港燦的鴨仔團)，世界聞名。最吵、最無禮貌、最不尊重當地人 / 文化、最財大氣粗、最浮誇、最愛購物逛 shopping mall...... 連官方都要出指引叫旅行人士在國外要注意公德，不要有辱國體。假如我是某國元首，我會建一個 theme park 把他們困在裏面算了。文化人類學中有一班學者專門研究「旅遊」(quote & quote) 對文化的破壞。我們要了解，不是所有地方都可以用「澳門模式」來發展，除非你想整個世界都變成一樣、或變成 theme park；又或者在廿一世紀的今天，有現代政府夠膽說一句「文化，I DON'T CARE」。
好。去片！
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因為近日拉薩騷亂（unrest），令我想起一些這幾年來在青藏高原事耳聞目睹的事。
「西」藏並不只是一個行政單位（省）
很多漢人都以為西藏只是中國的一個省，其實不然，其實連「西」藏這個名稱本身，將「藏」形容為「西」邊的國度，也是漢族文化主導的名詞，對傳統藏族的人來說，藏域的範圍要廣闊得多，這個在世界屋脊成長的古老民族，並不以政治邊界作身份認同；自吐蕃王朝（西藏歷史上的第一個王朝）第三十三任領袖松贊干布（七世紀）引入佛教之後，藏傳佛教即成為了這個民族最重要的宗教，對他們來說，最重要的身份認同在於信仰，而不在於地域，所以，對藏民族來說，藏域的概念是宗教性的，他們指的「藏」，是信仰藏傳佛教的地方，包括了西藏、青海、甘肅南部、四川西北、雲南北部、泥泊爾、印度東北部、不丹等地區，藏民族只是統稱，由於地域和方言不同，單在中國境內就有博巴、康巴、安多等多個不同的族群。 藏族人的傳統文化和宗教 傳統的藏族人都很和善，對來往的旅客都很照顧，一位讓我坐順風車從青海共和縣去玉樹州的藏族貨車司機是這樣說的：「達賴告訴我們，如果我們可以保持傳統，不做壞事，照顧路上的人，他就可以活到一百五十歲。」 對現在的藏族人來說，達賴的生死是一件特大的事，因為他們都知道現在的班禪喇嘛是假的；據藏傳佛教的傳統，最重要的兩位活佛是達賴和班禪，班禪的轉世靈童由達賴選定，然後本任的班禪選定下一世的達賴轉世靈童；可惜，現任達賴在1959年流亡印度，達賴原先選定的班禪不知所踪（有消息說他在監獄之中，但無法證實），藏族人都很擔心現任達賴死後，就再也沒有大活佛了，對於這一支生活的地方和天最接近的民族來說，這是一件最嚴重不過的事，達賴喇嘛是他們精神信仰的領袖，三年前我和一位孟加拉人（孟加拉就在藏域的旁邊）做生意，他是穆斯林，不是佛教徒，他並不覺得Tibet和中國是一樣的，他說 “Tibet is not the same. Traditionally, they have their own leader. Their culture and language are different”。 誰在傷害民族感情？ 藏族人大多很愛惜自已的地方，對他們來說，神山聖湖本身即是神佛，所以他們都傾向愛惜環境，但在藏區做生意或打工的漢族人明顯沒有和藏族有相同的感情，青海湖盛產湟魚，據聞是天下美食，由於藏族有水葬的傳統，藏族人是不吃魚的，更加不可以在青海湖捕魚，因為那裏本來就是他們的聖地，但由於大量遊客都希望可以一嘗這美味，大量的濫捕令現時湟魚的數量只餘下六十年代的百份之十。當地藏族年青自組了反盜捕隊，自發捉拿盜捕者。 青藏高原邊緣的小金縣，每年春夏之間，最多曾有過三千名以上的外來者到來掘冬蟲夏草，當中大部份是漢族人，現時那兒的冬草夏草繼麝香、貝母和黨參之後已幾乎已絶跡，在整個藏域，的冬草夏草量只餘下七十年代的百份之十，在開採過程中，大量的藏族人的草甸被破壞。 鐵路通車後的獵奇者 我在二千零一年第一次踏足藏域時，遊客聊聊無幾，但自青藏鐵路二零零六年通車之後，到西藏的遊客數量驚人，聖湖納木錯最高入場人次曾達每日十萬人，為地區帶來可觀的經濟收益，獵奇者帶來金錢，但沒有帶來尊重： 在青海湖邊，我看到一輛從廣州來的四驅車在青海湖邊飛馳，把水花濺得老高的，在眩耀汽車性能之餘，還自以為正在做「很探險」的事。 青海湖有一個突出的半島，叫做二郎劍，給一家旅遊開發公司承包了，幹起水上電單車的旅遊勾當，於是遊客在聖湖上興奮地飛馳，發出刺耳的尖叫聲。 在西藏進入雲南的路段，我在公共汽車上聽到一些來自北京的知識份子(他們互相稱對方為老師)在高談闊論，說西藏人很落後，很野蠻，但同車的有不少藏族人，他們是聽得懂普通話的。 在梅里雪山卡瓦格博峰；藏傳佛教最重要的神山山腳、聯合國的重點保護項目雨崩村，現在發展了二十四小時提供熱水的旅館，燃料來自山上的松樹。 兩年前一個黎明，在飛來寺，一個迎接卡瓦格博峰日出的地方，喇嘛和藏佛信徒虔敬地對著大山磕長頭，這時候在我身旁的兩個香港旅客在大聲唱天主教的聖詩和過時的流行曲。 在發展帶來經濟效益以外的分配問題 二千年西部大開發計劃落實時，不管內地或香港，討論的焦點都放在西部的資源和無限的商機，當時有不少人文關懷者提出過環境和文化問題，但是聲音都顯得十分虛弱，藏族人的聲音被大開發的歡呼掩蓋了，彷佛開發的土地和他們無關，或是開發必然會為他們帶來好處，令他們生活改善等，對於習慣了「發展等於發財」的港人來說，「發展就是硬道理」是自然不過的事；然而，很少人會留意在開發的同時，必然有得益者和受害者，有一些人，在開發之中不但得不到改善，反而會因為發展利益分配不平均，令生活變得更惡劣。 四川西北稻城亞丁鄉，開發商承包了當地三座神山（對藏民族來說這三座神山是觀音、文殊和金剛三位菩薩）作旅遊區，旅遊區內不讓當地人招呼遊客入住民宿，規定遊客要到開發商的旅館住，去年，當地要開發新的旅遊項目，準備在神山架設纜車，當地人賴以維生的馬隊（帶遊客上山的原住民馬隊）生計無著，引起抗爭，旅遊區封閉，不知事態發展如何，現在上百度搜索，一個事件跟進報導都找不到。 剛剛發生衝突的甘肅南夏河我前年去過，當時地方政府正準備大搞旅遊項目，準備在拉卜楞寺附近建五星級賓館（這個本身已是對宗教的大不敬），當地藏族人在七、八年前曾經集資復修黨校，條件是要給他們簽下二十年的租約，將市中心地段商鋪出租給集資者做旅遊紀念品生意，夏河旅遊本來業並不興旺，自從馮小剛拍攝＜＜天下無賊之後＞＞才聲名大噪，旅遊紀念品生意也帶旺了，但政府亦於前年要求當地小商鋪交還租用權，原因是要將市中心地段出售給來自拉薩的發展商。 類似的故事我還見過有很多，例如在政府機關旁邊開著麻雀館、在佈滿藏文經幡的橋上貼著專醫性病的廣告等等等等，全部都令我擔心這個偉大民族的前途問題，一個民族要保留並不只是血脈，今年我在內蒙古走了一圈，但已見不到蒙古族的影子了，就如＜＜狼圖騰＞＞的描述，蒙古人本來的文化已隨著大規模的獵狼開發行動煙消雲散，倖存的風俗只成為了旅遊表演，和深圳的民族文化村看到的並沒有兩樣。 Bjork高唱 “Tibet, Tibet, rise your flag”，有人批評她在傷害民族感情，但有沒有人反醒一下是什麼人在傷害民族感情？ 在藏域行走時，遇到很多漢人都會說西藏人很壞，這是最難令人理解的定論，雖然古吐蕃王國（即現在的青藏高原）曾經是一個很尚武的地方，但自從大部份族人都篤信佛教之後，藏族已成為十分愛好和平的民族，他們會十分照顧尊重他們的人，我和很多藏族人一起喝過青粿酒和酥油茶，也會和他們談天說地，二零零三年，在梅理雪山農區的藏族人告訴我香格理拉市區的藏族人很壞，他們說，在市裏的藏族人會騙外地遊客，買十元的東西會多要你兩塊錢，晚上喝醉酒還會打架；二零零一年，在青海湖，我在藏族人的帳篷借宿，我問他們要收多少錢一個晚上，他們很尷尬的問明我是香港人身份之後，說一個晚上要收二十五元；如果這些就是所謂的「壞」，那我不知可以用什麼詞語來形容漢族人。 在畫面上看到的暴力鏡頭是怎樣出現的？ 我們在電視畫面上看到僧侶（藏族人最尊重的人）和民眾一起打砸搶，有人滿街追斬路人，我先不論這些畫面的真偽，但在打砸搶和斬人之前，到底發生了什麼事呢？現在所有的外國媒體（包括香港，因為香港也是外國？！）都給驅逐了，騷亂之前發生的是什麼事？是因為和平的示威給鎮壓而引至憤怒的群眾反抗，還是一開始就是打砸搶呢？現時的畫面和消息都只是來自官方，實在無從判斷，但作為一個多次在藏域漫遊的人，我實在很難相信這個和平的民族在示威開始時就是處於暴力狀態，幾年前，從西藏省昌都市往鹽井縣的路上，遇到一位獨自旅遊的廣東女醫生，和她聊到旅遊安全問題，她的話正可以描繪藏族人的和平性格：「川藏線、滇藏線、青藏線，這三條線可以算是中國最安全的三條旅行路線了，如果這裏也有危險，那中國就什麼地方都不用去了。」 我是這樣相信的：如果受壓迫者最後的武器，只剩下身體和刀，他們一旦連這個都動用了，那應該譴責的，是使用身體和刀的人，還是進行壓迫或排擠的人？ 作者簡介：阿龍，攝影工作者，二零零一年到二零零七年間多次穿梭藏域，深受當地藏族人的信仰和文化感動，拉薩事件令他無限心傷，故此寫下這段文字。 Website: www.xanga.com/ngailung
March 22 Tibet, why not?關注西藏的局勢… 看香港報紙看不出個甚麼所以然來，沒有前因後果歷史背景不止，藏人的角度好像被「消音」了；而且來來去去都是幾個傷亡數字、兩個官方答案、與及一堆來自中央台「藏民 = 暴民」的精彩畫面。
於是，還是老樣子，上網找找有關的文章 / 片段 / 相片 / 評論，發現討論豐富多了，資料詳盡多了。 網上資訊流通增加，是主流媒體的危還是機？有說資訊越多，越需要有「公信力」的傳媒來把關。可是，把的是甚麼關？如果把關的目的 / 結果是為了強化一套主流的價值觀，把其他對主流有威脅的可能性消去；那，對於公民社會的建立會是好事嗎？ 昨天有幸聽到台灣公視的總經理馮賢賢女士與我們一班同事分享她在台灣媒體環境打拼的經驗。馮女士提到台灣爭取獨立自主公共電視的崎嶇路徑；「公視法」獲國會通過前前後後各方的多年討論、角力、鬥爭…… 令我有感台灣民眾的人文素質比我輩香港人高得多。對，台灣是亂，但在亂的過程中，大眾有反思，有成長。人文素質、公民素質就像身體的抵抗力，要靠風雨去磨練。成長要付出代價。香港小朋友常常患有各種敏感症，身體孱弱，我看是家長過份保護所致；同樣，香港社會的「體質」實質上也孱弱不堪，我看也是「家長」的管治作風使然。 假如一個國家時常強調要「和諧」，抹黑一切「亂」和抗爭的行為，封殺一切「唯恐天下不亂」的報導...... 那可能是因為心虛，對其政權的合法性不夠自信，怕國民一旦強壯起來、清醒起來，懂得問一些令當權者頭大的問題：例如，「為什麼不可以？」 我覺得「why not？」是一條很liberal的問題。「這樣可以，為什麼那樣不可以？」它在質疑所有成規和限制。多年前銅鑼灣有間 gay bar 叫「why not？」，我自少已覺得它的名字是神來之筆。 為什麼不可以「亂」？ 再回到西藏的報導，藏人破壞漢人的店舖，放火燒車，甚至毆打漢人，都是鏡頭下的事實。輿論都譴責其使用「暴力」：根據官方的數字，事件導致13人死亡，325人受傷，超過420間商舖、6間醫院和7間學校被破壞，經濟損失超過2億元人民幣。(RTHK news on 20/3/2008) 鏡頭內的暴力，在CCTV廿四小時不斷重播著；鏡頭外的暴力，記者被趕跑了，我們看不到，也無話可說。 香港人最自豪的是理性、克制，常被引用的例子是六四和七一；幾十萬過百萬人的遊行示威集會沒有一個死傷。至此，非暴力成了我們的道德和貞節牌坊。我當然不反對非暴力的原則；但我更關注「公義」的問題。這一次抗爭，「公義」在哪裡？假如我們只著眼於過程中的暴力不暴力，而忽略了真正在發生的事情，看一百張報紙也沒有分別。作為電視人，坦白說，暴力不暴力其實只是攝影角度和剪接的問題。例如天星、例如皇后、例如利東街…… 同一場合，想用鏡頭拍出「刁民」，又或者「暴力差佬」，對於專業的製作人來說，可謂毫無難度。 那，暴力不暴力，relevant嗎？ 暴力可以是種形式 / 儀式 / 演出，看WTO時，韓農的精彩表演，你也許會發覺我們認識的世界太細小了。 而暴力也可以是必要的手段。以革命推翻殘暴的政權、以罷工癱瘓政府的運作、絕食訓街…… 乃至各種極端。當溝通已經無效，發聲渠道已經消失，一方的生存空間及權利已受到嚴重威脅，或者所受的侮辱已到了不能忍受的地步，以暴制暴，why not？ 但我也不是認為今次藏人示威完全沒有做錯。是否別無他法一定要使用暴力？他們使用的是否最少程度的暴力？有多少實際效果？破壞店舖，有幾多是出於洩憤？策略上的針對北京奧運，又是否正確？有沒有考慮藏獨運動整體的國際形象會受到破壞？ 但除了在畫面上不斷重播他們的「亂」，強化「不能亂」、「亂就是不好」的想法，我們有沒有看清楚當中的歷史脈絡、誰的權利和公義正在被剝削？我們又有沒有問過，「亂」之前的一刻在發生甚麼事？為什麼會亂起來？ 亞視有個「疑似」扮五稜鏡的節目。那一天有個男主持在強調不存在「毀滅西藏文化」事情，而是文化的優勝劣敗。我們有另外一頂帽子給它，叫做「霸權」。他的論點中有一堆東西：全球化、現代化、進化…… 我想問：路一定要這樣行嗎？西藏人一定要「化」嗎？出來示威，是否「唔化」呢？ 拒絕接受「消毒新聞」中的那一套。多看多想。這個世界不是非黑即白，非對即錯，事事二元對立。中間有很多可能性、多元的觀點，有待我們去發掘。公共廣播之推動建立公民社會之任務，就是要我們多問「why not？」，也養成市民多問「why not？」的習慣。 March 14 詞神...!!![ 浮生若水 ]
曲 : 鄧志偉 詞 : 林夕 主唱 : 林峯
即使身處逆流未畏懼
我兩手一轉勢便浮浪午睡 任潮浪再巨 也沖毀跌碎 何妨學習輕舟懂得戲水 假使所愛流離在對岸 我的心肯輕放便難被碰撞 為誰而震蕩 沒法守便放 離離合合悲悲喜喜似水 別強擋 善莫善於水 輕與重 也借勢推送
柔弱莫弱於水 水轉動 卸去了心痛 容大莫大於水 將壓力 化清風 磨到 頑石也融 將恨意歸空 不爭先氣度才無處覓 永遠不執於有敵才無固敵 動搖沒法靜要懂得用勁 浮沉順逆轉身不沾背影 像泡影 善莫善於水 輕與重 也借勢推送
柔弱莫弱於水 水轉動 卸去了心痛 容大莫大於水 將壓力 化清風 磨到 頑石也融 將恨意歸空 March 12 老翻911老翻 911 恐怖襲擊，鳥巢和水立方「幸保不失」，中央政府汲取美國「教訓」，又有藉口加強國防、保安，已經「冇乜」嘅人民權利自由又再一次受到侵擾。 今次去得唔夠盡。冇左史匹堡，係爭少少。起碼都應該在長安大街表現一次緊急降落加小型爆炸。做番場大龍鳳，嚇下大家。 疆獨份子大呼被屈，又會咁易俾你個空姐捉到？有冇咁好彩？ 其實港府都可以學依招…… 唔好話廿三條立法，搞多個港版 CIA 都仲得！
March 10 引導性問題的經典示範《明報》在跟港大學生自拍性愛片段因遺失USB「手指」而流傳的故仔。經過過去兩個月的「訓練」，面對此事，校方和同學都表現冷靜。有心「做」故仔的記者則不甚冷靜，問一個學生「社會應不應該期望大學生有較高的道德水準？」。學生點答都中計；結果學生答了「不應該」，又被報紙佬成功搶灘上了那個所謂「道德高地」，而且找到整天擔心學生「失控」的教育界代表張文光，硬「趙」一個 sound byte 批評大學生有「品格和品味問題」。
其實，該名大學生宜乎死都唔答，僅僅反問一句：「你說的『道德』，是甚麼意思？」 記者有沒有當場解釋他所說的「道德」是指偷竊別人私隱傳閱的事，還是兩個成年人在學校以外關上房門所做的事，我不知道。他問了多少個學生最後出了這條sound byte，我也不知道。只是，條問題是多麼的 vague，多麼的誘惑你去斷章取義；而最後他怎樣寫…… 就看你相信它「公信第一」的金漆招牌，還是記住它「老屈」李柱銘扮愛國的前科。 社會應不應該期望大學生有較高的道德水準？問這條問題是多餘。港大的校訓是「明德格物」，大大隻字寫住「德」啦。不過，「德」都分好多種。有限制人自由的「德」，也有保障人自由的「德」；有尊重個人的「德」，也有強調集體的「德」。關鍵是要「明」，唔係「盲」。所以「大學之道在明明德」，明報，你明唔明？ 玩文字遊戲向大學生亂扣「淫賤」帽子。面對如此這般傳媒，港大的表現比中大成熟得多。聞說中大校方又開始翻「中大學生報」情色版的舊賬；再過兩年，如果有人說上中大要穿校服、遲到要罰留堂、裙要及膝頭髮要黑色、食飯不可以「雪雪聲」…… 我都會覺得他說的是真話啊！ |
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hohoho
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